Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan ketujuh
Lihat halaman 105 (buku Dialog dengan jin Muslim), dari perkataan Muhammad Isa Dawud:
Anak-anak kecil yang masih berusia satu hingga dua tahun, dapat melihat jin dalam bentuk mereka yang asli, sebagaimana disebutkan Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dalam salah satu haditsnya yang berbunyi:
Jika kalian mendengar ringkikan keledai, maka mintalah perlindungan kepada Allah dari gangguan syaithan. Sebab, keledai telah melhat syaithan. Dan jika kamu mendengar kokok ayam jantan, maka mintalah kepada Allah anugerah-Nya, sebab ayam jantan itu melihat malaikat. (54)
Saya berkata: Hadits ini memang shahih. Yang menjadi pertanyaan kita adalah, manakah dasarnya dari al-Qur-an maupun as-Sunnah bahwa anak-anak kecil yang masih berusia 1 hingga 2 tahun dapat melihat jin dalam bentuk mereka yang asli? Tidak ada keterangan dari Allah dan Rasul-Nya Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Bahkan lafazh yang terdapat dalam al-Qur-anul Karim disebutkan secara umum, tidak ada pengecualian, seperti yang saya bacakan tadi (55), bahwa syaithan dan kabilahnya dapat melihat kamu dari jurusan yang kamu tidak melihat mereka.
Disebutkan dalam ayat tersebut dengan bentuk umum, untuk manusia secara keseluruhan dan anak kecil termasuk manusia, tidak ada pengecualian dalam hal ini. Bagaimana bisa dikecualikan anak kecil yang masih berusia satu hingga dua tahun dapat melihat jin dengan bentuk mereka yang asli. Jika benar demikian, tentu anak-anak kita banyak yang berteriak-teriak setiap hari (bahkan setiap detik). Hampir setiap hari kita berkumpul dengan anak-anak kita, namun mereka tidak memberitahukan apa-apa. Padahal, umumnya anak-anak itu suka memberitahukan orang tuanya tentang apa saja yang mereka lihat. Kita lihat di rumah-rumah kita tidak ada anak kecil yang seperti itu.
Kemudian di sini diberi keterangan oleh Muhammad Isa Dawud sendiri pada catatan kaki halaman 105:
Anak gadis saya, Rhonda, yang berumur satu tahun tiga bulan, dapat melihat jin Muslim sahabat saya dalam bentuknya yang hakiki. Dia berteriak-teriak, "Dia kelihatan. Ini dia habib...," dan dia menyebutkan namanya.
Saya berkata: Si jin ini sengaja menampakkan dirinya atau sebagai tipu daya syaithan yang lainnya, yang kita tidak mengetahuinya dengan pasti. Saya pribadi menuntut dalil dari al-Qur-an maupun as-Sunnah atas pernyataan itu, karena sangat jelas-jelas bertentangan dengan ayat al-Qur-an yang menyatakan secara umum, bahwa manusia tidak dapat melihat syaithan (dalam bentuk aslinya).
Hadits yang dibawakan oleh Muhammad Isa Dawud tidak menjelaskan apa yang dia katakan. Dia mengatakan sebagaimana yang dikatakan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dalam salah satu hadits yang berbunyi, "Jika kalian mendengar ringkikan keledai, maka mintalah perlindungan kepada Allah dari gangguan syaithan. Sebab, keledai telah melhat syaithan. Dan jika kamu mendengar kokok ayam jantan, maka mintalah kepada Allah anugerah-Nya, sebab ayam jantan itu melihat malaikat." (56)
Dalam hadits ini tidak disebutkan anak kecil! Yang ada, hanyalah keledai dan ayam, yang dalam satu riwayat disebutkan anjing dan keledai, yang keduanya dapat melihat syaithan, yaitu ketika anjing yang melolong pada malam hari, begitu juga dengan kokok ayam. Memang betul hal itu ada haditsnya, akan tetapi tidak terdapat lafazh yang menunjukkan bahwa manusia dapat melihat jin dalam rupa mereka yang asli. Bisa dikatakan sampai anak kecilpun tidak bisa untuk melihatnya.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(54) Hadits muttafaq 'alaihi Imam al-Bukhari nomor 3127 dan Imam Muslim nomor 2729, lihat kitab Misykatul Mashabih 2/743 nomor 2419 tidak dengan susunan seperti di atas, namun dengan susunan lafazh sebagai berikut:
Dari Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu, sesungguhnya Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Apabila kamu mendengar kokokan ayam, maka mintalah kepada Allah dari karunia-Nya, karena sesungguhnya ayam itu melihat malaikat. Dan apabila kamu mendengar ringkikan keledai, maka berlindunglah kepada Allah dari syaithan, karena sesungguhnya keledai itu melihat syaithan."
Dan telah diriwayatkan juga oleh Imam Ahmad, Imam al-Bukhari dalam kitab Adabul Mufrad, Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim, semuanya telah meriwayatkannya dari Jabir radhiyallaahu 'anhu, sebagaimana yang disebutkan oleh al-Hafizh as-Suyuthi dalam kitab Jami'ush Shaghir, dengan lafazh sebagai berikut:
Apabila kamu mendengar lolongan anjing dan ringkikan keledai pada malam hari, maka berlindunglah kepada Allah dari syaithan.
Lihat kitab Shahih Jami'ush Shaghir 1/229 nomor 633 karya Imam al-Albani dan beliau mengatakan, "Shahih." Juga diriwayatkan oleh Imam ath-Thabrani dalam kitab Mu'jamul Kabir 8/45 nomor 7312 dari Shuhaib radhiyallaahu 'anhu dengan lafazh sebagai berikut:
Apabila keledai melengking, maka berlindunglah kepada Allah dari syaithan yang terkutuk.
Hadits ini telah dishahihkan oleh Imam al-Albani dalam kitab Shahihul Jami' 1/286 nomor 831.
(55) Maksudnya adalah firman Allah:
Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaithan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapakmu dari Surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya auratnya. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaithan-syaithan itu pemimpin-pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman."
(Qur-an Surat al-A'raf: ayat 27)
(56) Telah berlalu takhrij haditsnya sebelum ini.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Showing posts with label alam jin menurut al qur'an dan as sunnah. Show all posts
Showing posts with label alam jin menurut al qur'an dan as sunnah. Show all posts
Monday, 1 May 2017
Catatan keenam atas buku Dialog dengan jin Muslim | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan keenam:
Pada halaman 72 (buku Dialog dengan jin Muslim), disebutkan perkataan jin Muslim dalam keterangannya kepada Muhammad Isa Dawud:
Ingatkan kepada kaum wanita, agar mereka tidak membuang air (panas) mendidih di lubang-lubang WC tanpa menyebut Asma (Nama-nama) Allah dan tidak pula memohon perlindungan kepada-Nya dari gangguan syaithan yang terkutuk. Kadang-kadang air tersebut dapat mematikan syaithan, sehingga keluarganya mencoba melakukan balas dendam terhadap pemilik rumah, khususnya kaum wanita yang melakukan hal itu. Kalau mereka (syaithan-syaithan) bisa menampakkan diri (menyerupai tubuh mereka), niscaya mereka akan melakukan hal itu...
Saya berkata: Di sini ada sebuah anjuran yang mengatasnamakan Allah Jalla wa 'Ala dan membuat sebuah hukum, yakni membuang air panas mendidih ke WC khusus bagi kaum wanita harus menyebut asma Allah. Yakni membaca bismillah dan memohon perlindungan kepada Allah dari gangguan syaithan yang terkutuk dengan membaca:
أَعُوْذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
A'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiim
Aku berlindung kepada Allah dari syaithan yang terkutuk.
Dari keterangan di atas, kita dapat mengetahui cara yang diajarkan oleh jin Muslim adalah apabila perempuan akan membuang air panas ke lubang WC, maka dia mengucapkan bismillah, kemudian ta'awwudz (a'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiim), baru kemudian ia boleh membuang air panas itu. Ini merupakan sebuah ajaran dzikir yang tidak ada dasarnya (dalilnya). Pernahkah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mengajarkan demikian? Tidak pernah sama sekali. Ini telah membuat satu ketentuan hukum yang tidak diizinkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
Seandainya anjuran ini dibaca oleh seorang wanita muslimah yang ta'at, akan tetapi dia tidak memiliki 'ilmu, maka anjuran ini akan diamalkan, karena takut akan ancaman keluarga syaithan tersebut. Karena kalau kita diancam oleh seseorang, maka akan timbul rasa takut yang selalu menghantui pikiran kita. Kita akan selalu cemas menunggu kapan ancaman itu datang dan begitulah seterusnya.
Seandainya ada seorang Muslimah saja yang mengamalkan ini, maka dia akan memberitahukannya lagi kepada keluarganya, "Hati-hati jangan buang air panas di WC tanpa menyebut Asma Allah dan berlindung kepada Allah dari gangguan syaithan," begitulah seterusnya dan akan turun temurun. Bagaimana kalau banyak kaum Muslimah yang membacanya, teristimewa ibu-ibu kita yang alhamdulillah mereka adalah orang-orang yang sujud kepada Allah (orang Islam). Namun kebanyakan mereka tidak belajar atau masih kurang 'ilmunya, walaupun masih dapat kita maklumi dan mereka masih dapat diberi udzur, karena tingkat pelajaran pada zaman mereka tidak sama dengan yang ada pada zaman sekarang. Lihatlah ibu-ibu kita di pengajian-pengajian mengamalkan dzikir-dzikir dan shalawat-shalawat (52) yang tidak ada asal-usulnya sama sekali (dalam agama Islam), itulah ngaji menurut mereka.
Pertanyaan yang lainnya: Kenapa hanya harus kaum wanita? Kenapa tidak kaum laki-laki yang kuat? Bagaimana kalau ada laki-laki yang buang air panas ke WC? Ini merupakan sebuah kekhususan dalam syari'at.
Koreksian di atas dapat disimpulkan:
1. Pengkhususan perkara ini hanya bagi kaum wanita dan tidak bagi kaum laki-laki. Pembatasan atau pengkhususan suatu 'ibadah untuk laki-laki saja atau untuk perempuan saja haruslah ada dalilnya dari Allah maupun Rasul-Nya.
2. Dari lafazh keterangan jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud ini, ada sebuah tata cara dzikir, ucapan dua macam dzikir yang sama sekali tidak ada keterangannya dari Allah dan Rasul-Nya. Yang ada keterangannya dari Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam adalah masuk WC untuk buang air besar atau buang air kecil. Ucapan secara umum, baik laki-laki maupun perempuan adalah:
اَللّهُمَّ اِنِّيِْ اَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَاءِثِ
Allaahumma innii a'uudzu bika minal khubutsi wal khabaaits
Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari al-Khubtsi dan al-Khabaaits. (53)
Do'a ini sudah cukup, karena do'a tersebut sudah berisi memohon perlindungan dari jin yang laki-laki maupun yang perempuan yang ada di dalam WC tersebut. Kita mau buang air panas atau yang lainnya tidak ada masalah.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(52) Tentang shalawat-shalawat yang disyari'atkan, bacalah kitab penulis yang berjudul Sifat Shalawat dan Salam kepada Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, bagi mereka yang mau.
(53) Telah berlalu keterangan serta takhrijnya sebelum ini.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan keenam:
Pada halaman 72 (buku Dialog dengan jin Muslim), disebutkan perkataan jin Muslim dalam keterangannya kepada Muhammad Isa Dawud:
Ingatkan kepada kaum wanita, agar mereka tidak membuang air (panas) mendidih di lubang-lubang WC tanpa menyebut Asma (Nama-nama) Allah dan tidak pula memohon perlindungan kepada-Nya dari gangguan syaithan yang terkutuk. Kadang-kadang air tersebut dapat mematikan syaithan, sehingga keluarganya mencoba melakukan balas dendam terhadap pemilik rumah, khususnya kaum wanita yang melakukan hal itu. Kalau mereka (syaithan-syaithan) bisa menampakkan diri (menyerupai tubuh mereka), niscaya mereka akan melakukan hal itu...
Saya berkata: Di sini ada sebuah anjuran yang mengatasnamakan Allah Jalla wa 'Ala dan membuat sebuah hukum, yakni membuang air panas mendidih ke WC khusus bagi kaum wanita harus menyebut asma Allah. Yakni membaca bismillah dan memohon perlindungan kepada Allah dari gangguan syaithan yang terkutuk dengan membaca:
أَعُوْذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
A'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiim
Aku berlindung kepada Allah dari syaithan yang terkutuk.
Dari keterangan di atas, kita dapat mengetahui cara yang diajarkan oleh jin Muslim adalah apabila perempuan akan membuang air panas ke lubang WC, maka dia mengucapkan bismillah, kemudian ta'awwudz (a'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiim), baru kemudian ia boleh membuang air panas itu. Ini merupakan sebuah ajaran dzikir yang tidak ada dasarnya (dalilnya). Pernahkah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mengajarkan demikian? Tidak pernah sama sekali. Ini telah membuat satu ketentuan hukum yang tidak diizinkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
Seandainya anjuran ini dibaca oleh seorang wanita muslimah yang ta'at, akan tetapi dia tidak memiliki 'ilmu, maka anjuran ini akan diamalkan, karena takut akan ancaman keluarga syaithan tersebut. Karena kalau kita diancam oleh seseorang, maka akan timbul rasa takut yang selalu menghantui pikiran kita. Kita akan selalu cemas menunggu kapan ancaman itu datang dan begitulah seterusnya.
Seandainya ada seorang Muslimah saja yang mengamalkan ini, maka dia akan memberitahukannya lagi kepada keluarganya, "Hati-hati jangan buang air panas di WC tanpa menyebut Asma Allah dan berlindung kepada Allah dari gangguan syaithan," begitulah seterusnya dan akan turun temurun. Bagaimana kalau banyak kaum Muslimah yang membacanya, teristimewa ibu-ibu kita yang alhamdulillah mereka adalah orang-orang yang sujud kepada Allah (orang Islam). Namun kebanyakan mereka tidak belajar atau masih kurang 'ilmunya, walaupun masih dapat kita maklumi dan mereka masih dapat diberi udzur, karena tingkat pelajaran pada zaman mereka tidak sama dengan yang ada pada zaman sekarang. Lihatlah ibu-ibu kita di pengajian-pengajian mengamalkan dzikir-dzikir dan shalawat-shalawat (52) yang tidak ada asal-usulnya sama sekali (dalam agama Islam), itulah ngaji menurut mereka.
Pertanyaan yang lainnya: Kenapa hanya harus kaum wanita? Kenapa tidak kaum laki-laki yang kuat? Bagaimana kalau ada laki-laki yang buang air panas ke WC? Ini merupakan sebuah kekhususan dalam syari'at.
Koreksian di atas dapat disimpulkan:
1. Pengkhususan perkara ini hanya bagi kaum wanita dan tidak bagi kaum laki-laki. Pembatasan atau pengkhususan suatu 'ibadah untuk laki-laki saja atau untuk perempuan saja haruslah ada dalilnya dari Allah maupun Rasul-Nya.
2. Dari lafazh keterangan jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud ini, ada sebuah tata cara dzikir, ucapan dua macam dzikir yang sama sekali tidak ada keterangannya dari Allah dan Rasul-Nya. Yang ada keterangannya dari Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam adalah masuk WC untuk buang air besar atau buang air kecil. Ucapan secara umum, baik laki-laki maupun perempuan adalah:
اَللّهُمَّ اِنِّيِْ اَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَاءِثِ
Allaahumma innii a'uudzu bika minal khubutsi wal khabaaits
Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari al-Khubtsi dan al-Khabaaits. (53)
Do'a ini sudah cukup, karena do'a tersebut sudah berisi memohon perlindungan dari jin yang laki-laki maupun yang perempuan yang ada di dalam WC tersebut. Kita mau buang air panas atau yang lainnya tidak ada masalah.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(52) Tentang shalawat-shalawat yang disyari'atkan, bacalah kitab penulis yang berjudul Sifat Shalawat dan Salam kepada Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, bagi mereka yang mau.
(53) Telah berlalu keterangan serta takhrijnya sebelum ini.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Sunday, 23 April 2017
Catatan kelima atas buku Dialog dengan jin Muslim | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan kelima:
Masih dalam perkataan Muhammad Isa Dawud pada halaman 71, -koreksian terhadap buku ini mencakup seluruhnya, baik dari perkataan jin ataupun dari perkataan pengarang-. Di akhir dialog tadi, jin itu mengatakan:
Percayalah bahwa jika ada jin yang shalih berdiam di rumah engkau, maka malaikat akan banyak pula yang turun ke rumahmu. Bergembiralah dengan rahmat dan anugerah Allah yang seperti ini.
Saya berkata: Ini termasuk sebuah perkataan yang paling batil yang merendahkan derajat malaikat Allah Jalla wa 'Ala yang justru lebih mulia dan lebih tinggi dari pada jin.
Siapa yang mengabarkan kepada kita bahwa kalau ada jin Muslim yang shalih berdiam di rumah kita, maka malaikat turun ke rumah kita? Dengan demikian turunnya malaikat itu ada ketergantungannya dengan jin. Dari mana keterangan yang seperti ini? Apakah Allah atau Rasul-Nya telah menerangkannya? Yang ada adalah sebaliknya bahwa malaikat tidak akan turun kecuali dengan izin dari Allah Jalla wa 'Ala, meskipun kepada Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam sendiri, apalagi turun kepada kita. Perkataan ini termasuk perkataan yang sangat batil.
Kita lihat sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari. Dari Ibnu 'Abbas radhiyallaahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah bersabda kepada Jibril 'alaihis salaam, "Tidakkah engkau mau lebih sering lagi berziarah (berkunjung) kepada kami dari semestinya dari hari-hari yang biasa engkau kunjungi." (50)
Ibnu 'Abbas berkata: Maka turunlah ayat berbunyi:
Dan tidaklah kami (malaikat) turun, kecuali dengan perintah Rabbmu. Kepunyaan-Nyalah apa-apa yang ada di hadapan kita, apa-apa yang ada di belakang kita.
(Qur-an Surat Maryam: ayat 64)
Hadits ini juga memberikan faedah agar kita berteman dengan orang-orang yang shalih. Karena Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dalam hadits di atas meminta kepada Jibril supaya sering-sering datang menemui, mengunjungi, dan menziarahi beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Disebabkan Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam yang mengatakan kepada Jibril, "Sering-sering datang menziarahi kami walaupun tidak dalam tugas menyampaikan wahyu," maka turun ayat yang Allah perintahkan malaikat untuk mengucapkan:
Kami tidaklah turun melainkan dengan perintah Rabbmu...
(Qur-an Surat Maryam: ayat 64)
Ayat al-Qur-an ini membatalkan apa yang telah disebutkan dalam buku Dialog dengan jin Muslim ini, "...jika ada jin yang shalih berdiam di rumahmu, maka malaikat akan banyak pula yang turun ke rumahmu." Hal itu perlu perintah dari Allah, karena malaikat itu tidaklah turun melainkan dengan perintah dari Allah Jalla wa 'Ala. Kalau ditaqdirkan memang Allah perintahkan, maka perlu ada dalilnya. Adakah dalil yang menerangkan bahwa apabila ada jin yang shalih berdiam di rumah seorang muslim, maka malaikat diperintahkan untuk turun ke rumah orang tersebut?
Kemudian, ayat dan hadits yang mulia di atas juga membatalkan keyakinan sebagian kaum muslimin yang menyatakan sanggup mendatangkan malaikat, inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (sesungguhnya kami ini milik Allah dan hanya kepada-Nyalah kami kembali) (51). Ini merupakan sebuah penyimpangan yang maha dahsyat terhadap 'aqidah Islam sekaligus merendahkan derajat para malaikat Allah 'alaihimush shalaatu wa sallam.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(50) Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari nomor 3046, 4454 dan 7017 dengan lafazh sebagai berikut:
Dari Ibnu 'Abbas radhiyallaahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda kepada Jibril, "Apa yang menghalangimu untuk berziarah kepada kami lebih sering lagi dari yang sudah-sudah." Maka turunlah firman Allah:
Dan tidaklah kami (malaikat) turun, kecuali dengan perintah Rabbmu. Kepunyaan-Nyalah apa-apa yang ada di hadapan kita, apa-apa yang ada di belakang kita...
(51) Ini merupakan ucapan yang sunnah bagi seseorang yang tertimpa musibah, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahihnya nomor 918 dengan lafazh:
Dari Ummu Salamah radhiyallaahu 'anha, sesungguhnya ia berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Tidaklah seorang mukmin pun yang tertimpa musibah, kemudian dia berkata sebagaimana yang diperintahkan Allah kepadanya: Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un, ya Allah berilah aku ganjaran atas musibahku dan gantikanlah ia dengan yang lebih baik darinya, maka pasti Allah akan gantikan bagi orang itu yang lebih baik darinya."
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan kelima:
Masih dalam perkataan Muhammad Isa Dawud pada halaman 71, -koreksian terhadap buku ini mencakup seluruhnya, baik dari perkataan jin ataupun dari perkataan pengarang-. Di akhir dialog tadi, jin itu mengatakan:
Percayalah bahwa jika ada jin yang shalih berdiam di rumah engkau, maka malaikat akan banyak pula yang turun ke rumahmu. Bergembiralah dengan rahmat dan anugerah Allah yang seperti ini.
Saya berkata: Ini termasuk sebuah perkataan yang paling batil yang merendahkan derajat malaikat Allah Jalla wa 'Ala yang justru lebih mulia dan lebih tinggi dari pada jin.
Siapa yang mengabarkan kepada kita bahwa kalau ada jin Muslim yang shalih berdiam di rumah kita, maka malaikat turun ke rumah kita? Dengan demikian turunnya malaikat itu ada ketergantungannya dengan jin. Dari mana keterangan yang seperti ini? Apakah Allah atau Rasul-Nya telah menerangkannya? Yang ada adalah sebaliknya bahwa malaikat tidak akan turun kecuali dengan izin dari Allah Jalla wa 'Ala, meskipun kepada Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam sendiri, apalagi turun kepada kita. Perkataan ini termasuk perkataan yang sangat batil.
Kita lihat sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari. Dari Ibnu 'Abbas radhiyallaahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah bersabda kepada Jibril 'alaihis salaam, "Tidakkah engkau mau lebih sering lagi berziarah (berkunjung) kepada kami dari semestinya dari hari-hari yang biasa engkau kunjungi." (50)
Ibnu 'Abbas berkata: Maka turunlah ayat berbunyi:
Dan tidaklah kami (malaikat) turun, kecuali dengan perintah Rabbmu. Kepunyaan-Nyalah apa-apa yang ada di hadapan kita, apa-apa yang ada di belakang kita.
(Qur-an Surat Maryam: ayat 64)
Hadits ini juga memberikan faedah agar kita berteman dengan orang-orang yang shalih. Karena Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dalam hadits di atas meminta kepada Jibril supaya sering-sering datang menemui, mengunjungi, dan menziarahi beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Disebabkan Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam yang mengatakan kepada Jibril, "Sering-sering datang menziarahi kami walaupun tidak dalam tugas menyampaikan wahyu," maka turun ayat yang Allah perintahkan malaikat untuk mengucapkan:
Kami tidaklah turun melainkan dengan perintah Rabbmu...
(Qur-an Surat Maryam: ayat 64)
Ayat al-Qur-an ini membatalkan apa yang telah disebutkan dalam buku Dialog dengan jin Muslim ini, "...jika ada jin yang shalih berdiam di rumahmu, maka malaikat akan banyak pula yang turun ke rumahmu." Hal itu perlu perintah dari Allah, karena malaikat itu tidaklah turun melainkan dengan perintah dari Allah Jalla wa 'Ala. Kalau ditaqdirkan memang Allah perintahkan, maka perlu ada dalilnya. Adakah dalil yang menerangkan bahwa apabila ada jin yang shalih berdiam di rumah seorang muslim, maka malaikat diperintahkan untuk turun ke rumah orang tersebut?
Kemudian, ayat dan hadits yang mulia di atas juga membatalkan keyakinan sebagian kaum muslimin yang menyatakan sanggup mendatangkan malaikat, inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (sesungguhnya kami ini milik Allah dan hanya kepada-Nyalah kami kembali) (51). Ini merupakan sebuah penyimpangan yang maha dahsyat terhadap 'aqidah Islam sekaligus merendahkan derajat para malaikat Allah 'alaihimush shalaatu wa sallam.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(50) Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari nomor 3046, 4454 dan 7017 dengan lafazh sebagai berikut:
Dari Ibnu 'Abbas radhiyallaahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda kepada Jibril, "Apa yang menghalangimu untuk berziarah kepada kami lebih sering lagi dari yang sudah-sudah." Maka turunlah firman Allah:
Dan tidaklah kami (malaikat) turun, kecuali dengan perintah Rabbmu. Kepunyaan-Nyalah apa-apa yang ada di hadapan kita, apa-apa yang ada di belakang kita...
(51) Ini merupakan ucapan yang sunnah bagi seseorang yang tertimpa musibah, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahihnya nomor 918 dengan lafazh:
Dari Ummu Salamah radhiyallaahu 'anha, sesungguhnya ia berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Tidaklah seorang mukmin pun yang tertimpa musibah, kemudian dia berkata sebagaimana yang diperintahkan Allah kepadanya: Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un, ya Allah berilah aku ganjaran atas musibahku dan gantikanlah ia dengan yang lebih baik darinya, maka pasti Allah akan gantikan bagi orang itu yang lebih baik darinya."
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Catatan keempat atas buku Dialog dengan jin Muslim | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan keempat:
Pada halaman 70, Muhammad Isa Dawud berkata:
Sungguh beruntung rumah ini bagi kami dan bagi mereka.
Saya berkata: Hal itu disebabkan karena rumahnya dihuni oleh jin, yang terdiri dari Sa'id dan Marjan, anak-anak dari Zubaidah dan suaminya yang bernama Muhammad, sebagaimana yang ia katakan sendiri sebelum ini. Sehingga Muhammad Isa Dawud berkata:
Adanya jin Muslim merupakan pertanda baik dan bukti kenikmatan dan ridha Allah Subhaanahu wa Ta'aala kepada penghuninya.
Saya berkata: Pernyataan ini perlu diteliti kembali, bahwa adanya jin Muslim di rumah seorang Muslim merupakan pertanda baik dan bukti kenikmatan dan ridha Allah Subhaanahu wa Ta'aala kepada penghuninya. Dari mana Muhammad Isa Dawud mendapat keterangan seperti ini? Pernahkah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Kalau ada jin Muslim di rumah kamu, maka itu pertanda baik dan keridhaan Allah dan adanya nikmat dari-Nya." Dari mana kita dapat mengetahui keridhaan Allah itu datang kepada kita kalau ada jin Muslim di rumah kita? Dan dari mana kita mengetahui bahwa itu salah satu nikmat yang diberikan Allah kepada kita? Semua itu hanya dapat diketahui dengan perantara berita dari langit (dari Allah), dan dalam hal ini berita dari langit tersebut tidak turun. Jelaslah bagi kita semua bahwa ini merupakan sebuah ziyadah (tambahan) lagi darinya (bid'ah 'aqidah atau perkara baru dalam masalah 'aqidah agama Islam). Mana yang lebih baik, adanya seorang (manusia) Muslim di rumah kita atau adanya jin Muslim di rumah kita?
Setiap pernyataan yang disandarkan kepada Allah harus memiliki dalil, baik dalil yang rinci maupun dalil yang mujmal (global). Betulkah Allah ridha? Kalau memang betul, maka kita memohon kepada Allah agar banyak jin Muslim di rumah kita. Kalau tidak benar, maka tidak boleh bagi seorang Muslim untuk menyandarkan sesuatu atas nama Allah Jalla wa 'Ala.
Perkataan ini memberikan peluang agar di rumah kita dipenuhi oleh jin Muslim, padahal di hadapan kita masih banyak saudara (manusia) kita yang tidak mempunyai rumah. Adanya seorang (manusia) Muslim yang baik di rumah kita lebih terhormat, lebih mulia dan lebih baik. Dalil tentang hal itu banyak sekali, di antaranya adalah sabda Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam yang berbunyi:
Seorang Muslim dengan Muslim yang lainnya layaknya bangunan yang satu dan yang lainnya saling mengokohkan... (49)
Perkataan pengarang (Muhammad Isa Dawud) di atas, masih bersifat nisbi (relatif/ tidak mutlak), jin Muslim yang mana yang dimaksud dalam perkataan di atas? Apakah jin Muslim secara umum? Padahal keadaan mereka sama seperti manusia. Banyak (manusia) Muslim-muslim yang jahil (bodoh) dan banyak juga (manusia) Muslim-muslim yang jahat, begitu juga dengan jin-jin Muslim. Keadaan mereka sama seperti manusia, sebagaimana telah diterangkan di Muqaddimah. Perhatikanlah perkataan ini!
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(49) Hadits muttafaq 'alaih, lihat Imam al-Bukhari dan Imam Muslim nomor 2585 dari hadits Abu Musa radhiyallaahu 'anhu dengan lafazh seperti di atas.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan keempat:
Pada halaman 70, Muhammad Isa Dawud berkata:
Sungguh beruntung rumah ini bagi kami dan bagi mereka.
Saya berkata: Hal itu disebabkan karena rumahnya dihuni oleh jin, yang terdiri dari Sa'id dan Marjan, anak-anak dari Zubaidah dan suaminya yang bernama Muhammad, sebagaimana yang ia katakan sendiri sebelum ini. Sehingga Muhammad Isa Dawud berkata:
Adanya jin Muslim merupakan pertanda baik dan bukti kenikmatan dan ridha Allah Subhaanahu wa Ta'aala kepada penghuninya.
Saya berkata: Pernyataan ini perlu diteliti kembali, bahwa adanya jin Muslim di rumah seorang Muslim merupakan pertanda baik dan bukti kenikmatan dan ridha Allah Subhaanahu wa Ta'aala kepada penghuninya. Dari mana Muhammad Isa Dawud mendapat keterangan seperti ini? Pernahkah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Kalau ada jin Muslim di rumah kamu, maka itu pertanda baik dan keridhaan Allah dan adanya nikmat dari-Nya." Dari mana kita dapat mengetahui keridhaan Allah itu datang kepada kita kalau ada jin Muslim di rumah kita? Dan dari mana kita mengetahui bahwa itu salah satu nikmat yang diberikan Allah kepada kita? Semua itu hanya dapat diketahui dengan perantara berita dari langit (dari Allah), dan dalam hal ini berita dari langit tersebut tidak turun. Jelaslah bagi kita semua bahwa ini merupakan sebuah ziyadah (tambahan) lagi darinya (bid'ah 'aqidah atau perkara baru dalam masalah 'aqidah agama Islam). Mana yang lebih baik, adanya seorang (manusia) Muslim di rumah kita atau adanya jin Muslim di rumah kita?
Setiap pernyataan yang disandarkan kepada Allah harus memiliki dalil, baik dalil yang rinci maupun dalil yang mujmal (global). Betulkah Allah ridha? Kalau memang betul, maka kita memohon kepada Allah agar banyak jin Muslim di rumah kita. Kalau tidak benar, maka tidak boleh bagi seorang Muslim untuk menyandarkan sesuatu atas nama Allah Jalla wa 'Ala.
Perkataan ini memberikan peluang agar di rumah kita dipenuhi oleh jin Muslim, padahal di hadapan kita masih banyak saudara (manusia) kita yang tidak mempunyai rumah. Adanya seorang (manusia) Muslim yang baik di rumah kita lebih terhormat, lebih mulia dan lebih baik. Dalil tentang hal itu banyak sekali, di antaranya adalah sabda Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam yang berbunyi:
Seorang Muslim dengan Muslim yang lainnya layaknya bangunan yang satu dan yang lainnya saling mengokohkan... (49)
Perkataan pengarang (Muhammad Isa Dawud) di atas, masih bersifat nisbi (relatif/ tidak mutlak), jin Muslim yang mana yang dimaksud dalam perkataan di atas? Apakah jin Muslim secara umum? Padahal keadaan mereka sama seperti manusia. Banyak (manusia) Muslim-muslim yang jahil (bodoh) dan banyak juga (manusia) Muslim-muslim yang jahat, begitu juga dengan jin-jin Muslim. Keadaan mereka sama seperti manusia, sebagaimana telah diterangkan di Muqaddimah. Perhatikanlah perkataan ini!
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(49) Hadits muttafaq 'alaih, lihat Imam al-Bukhari dan Imam Muslim nomor 2585 dari hadits Abu Musa radhiyallaahu 'anhu dengan lafazh seperti di atas.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Wednesday, 19 April 2017
Catatan ketiga atas buku Dialog dengan jin Muslim | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan ketiga.
Pada halaman 69, dalam judul "Jin Muslim di rumahku", terdapat perkataan dari jin Muslim. Muhammad Isa Dawud berkata:
Aku bertanya kepada jin Muslim sahabatku, "Apakah engkau dapat melihat jin yang tinggal di rumahku?" Jawab jin Muslim, "Ya, aku bisa melihat mereka, mereka semua alhamdulillah muslim. Di antara mereka ada Sa'id dan Marjan, dua anak jin perempuan yang bernama Zubaidah. Suaminya bernama Muhammad. Sekarang beberapa jin anak mereka sedang duduk-duduk di atap rumahmu. Mereka bisa disebut pembantu-pembantu rumah yang mengusir marabahaya yang akan menimpa penghuninya sepanjang mereka berpegang teguh kepada ajaran Islam."
Saya berkata: Di atas disebutkan, "...mereka bisa disebut pembantu-pembantu rumah yang mengusir marabahaya yang akan menimpa penghuninya selama mereka berpegang teguh kepada ajaran Islam." Kalimat inilah yang ingin saya beri catatan. Allah 'Azza wa Jalla telah berfirman:
Katakanlah, "Siapakah yang dapat menyelamatkan kamu dari bencana di darat dan di laut, yang kamu berdo'a kepada-Nya dengan rendah diri dengan suara yang lembut (dengan mengatakan): 'Sesungguhnya jika Dia menyelamatkan kami dari (bencana) ini, tentulah kami menjadi orang-orang yang bersyukur'." Katakanlah, "Allah menyelamatkan kamu dari bencana itu dan dari segala macam kesusahan, kemudian kamu kembali mempersekutukan-Nya."
(Qur-an Surat al-An'aam: ayat 63-64)
Perkataan jin Muslim ini, dapat menimbulkan berbagai macam i'tiqad (kepercayaan) yang batil, di antaranya:
Pertama: Akan timbul angan-angan bagi setiap Muslim, semoga ada jin Muslim di rumahnya, karena mereka akan menyelamatkannya dari marabahaya.
Kedua: Timbul i'tiqad bahwa suatu bahaya dapat diselamatkan oleh selain Allah Jalla wa 'Ala. Ketahuilah wahai saudaraku, bahwa seseorang tidak bisa memberikan mudharat dan manfaat, kecuali dengan izin Allah Jalla wa 'Ala. Seseorang tidak akan terkena bahaya, kecuali dengan izin Allah. Seandainya seluruh manusia berkumpul untuk mencelakakan kita, maka hal itu tidak akan dapat menimpa kita kalau Allah tidak mengizinkan. Dan sebaliknya, seandainya berkumpul seluruh manusia untuk memberikan kebaikan kepada kita, akan tetapi Allah mencegahnya, maka mereka tidak akan dapat memberikan kebaikan tersebut kepada kita. Ketahuilah bahwa hanya Allah Jalla wa 'Ala yang mampu berbuat semua itu. (48)
Perkataan jin Muslim sahabat kita (sebenarnya sahabat Muhammad Isa Dawud) ini perlu ditinjau kembali, mungkin ia belum begitu mendalam di dalam mempelajari 'aqidah Islam.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(48) Ini merupakan kandungan dari hadits 'Abdullah bin 'Abbas radhiyallaahu 'anhuma, yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad 1/293, Imam at-Tirmidzi nomor 2516 dan yang lainnya. Dan tercantum dalam kitab Arba'in-nya Imam an-Nawawi nomor 25, dengan lafazh:
Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata: Pada suatu hari aku pernah berada di belakang Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, maka beliau bersabda: "Wahai pemuda, sesungguhnya aku mengajarkan beberapa kata kepadamu: Jagalah Allah, Dia pasti akan Menjagamu, jagalah Allah, kamu pasti akan selalu mendapatkan-Nya di hadapanmu, apabila kamu meminta, maka mintalah kepada Allah dan apabila kamu memohon pertolongan, maka mohonlah kepada Allah. Dan ketahuilah, seandainya seluruh ummat manusia berkumpul untuk memberikan manfaat kepadamu dengan sesuatu, niscaya mereka tidak akan mampu untuk memberikan manfaat (apapun) kecuali dengan apa yang telah Allah gariskan atasmu. Dan seandainya mereka berkumpul untuk memberikan mudharat (bahaya) atasmu, niscaya mereka tidak akan mampu untuk memberikannya, kecuali dengan apa yang telah Allah gariskan atasmu, pena telah diangkat dan lembaran telah ditutup."
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan ketiga.
Pada halaman 69, dalam judul "Jin Muslim di rumahku", terdapat perkataan dari jin Muslim. Muhammad Isa Dawud berkata:
Aku bertanya kepada jin Muslim sahabatku, "Apakah engkau dapat melihat jin yang tinggal di rumahku?" Jawab jin Muslim, "Ya, aku bisa melihat mereka, mereka semua alhamdulillah muslim. Di antara mereka ada Sa'id dan Marjan, dua anak jin perempuan yang bernama Zubaidah. Suaminya bernama Muhammad. Sekarang beberapa jin anak mereka sedang duduk-duduk di atap rumahmu. Mereka bisa disebut pembantu-pembantu rumah yang mengusir marabahaya yang akan menimpa penghuninya sepanjang mereka berpegang teguh kepada ajaran Islam."
Saya berkata: Di atas disebutkan, "...mereka bisa disebut pembantu-pembantu rumah yang mengusir marabahaya yang akan menimpa penghuninya selama mereka berpegang teguh kepada ajaran Islam." Kalimat inilah yang ingin saya beri catatan. Allah 'Azza wa Jalla telah berfirman:
Katakanlah, "Siapakah yang dapat menyelamatkan kamu dari bencana di darat dan di laut, yang kamu berdo'a kepada-Nya dengan rendah diri dengan suara yang lembut (dengan mengatakan): 'Sesungguhnya jika Dia menyelamatkan kami dari (bencana) ini, tentulah kami menjadi orang-orang yang bersyukur'." Katakanlah, "Allah menyelamatkan kamu dari bencana itu dan dari segala macam kesusahan, kemudian kamu kembali mempersekutukan-Nya."
(Qur-an Surat al-An'aam: ayat 63-64)
Perkataan jin Muslim ini, dapat menimbulkan berbagai macam i'tiqad (kepercayaan) yang batil, di antaranya:
Pertama: Akan timbul angan-angan bagi setiap Muslim, semoga ada jin Muslim di rumahnya, karena mereka akan menyelamatkannya dari marabahaya.
Kedua: Timbul i'tiqad bahwa suatu bahaya dapat diselamatkan oleh selain Allah Jalla wa 'Ala. Ketahuilah wahai saudaraku, bahwa seseorang tidak bisa memberikan mudharat dan manfaat, kecuali dengan izin Allah Jalla wa 'Ala. Seseorang tidak akan terkena bahaya, kecuali dengan izin Allah. Seandainya seluruh manusia berkumpul untuk mencelakakan kita, maka hal itu tidak akan dapat menimpa kita kalau Allah tidak mengizinkan. Dan sebaliknya, seandainya berkumpul seluruh manusia untuk memberikan kebaikan kepada kita, akan tetapi Allah mencegahnya, maka mereka tidak akan dapat memberikan kebaikan tersebut kepada kita. Ketahuilah bahwa hanya Allah Jalla wa 'Ala yang mampu berbuat semua itu. (48)
Perkataan jin Muslim sahabat kita (sebenarnya sahabat Muhammad Isa Dawud) ini perlu ditinjau kembali, mungkin ia belum begitu mendalam di dalam mempelajari 'aqidah Islam.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(48) Ini merupakan kandungan dari hadits 'Abdullah bin 'Abbas radhiyallaahu 'anhuma, yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad 1/293, Imam at-Tirmidzi nomor 2516 dan yang lainnya. Dan tercantum dalam kitab Arba'in-nya Imam an-Nawawi nomor 25, dengan lafazh:
Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata: Pada suatu hari aku pernah berada di belakang Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, maka beliau bersabda: "Wahai pemuda, sesungguhnya aku mengajarkan beberapa kata kepadamu: Jagalah Allah, Dia pasti akan Menjagamu, jagalah Allah, kamu pasti akan selalu mendapatkan-Nya di hadapanmu, apabila kamu meminta, maka mintalah kepada Allah dan apabila kamu memohon pertolongan, maka mohonlah kepada Allah. Dan ketahuilah, seandainya seluruh ummat manusia berkumpul untuk memberikan manfaat kepadamu dengan sesuatu, niscaya mereka tidak akan mampu untuk memberikan manfaat (apapun) kecuali dengan apa yang telah Allah gariskan atasmu. Dan seandainya mereka berkumpul untuk memberikan mudharat (bahaya) atasmu, niscaya mereka tidak akan mampu untuk memberikannya, kecuali dengan apa yang telah Allah gariskan atasmu, pena telah diangkat dan lembaran telah ditutup."
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Catatan kedua atas buku Dialog dengan jin Muslim | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan kedua.
Pada halaman 61 dan 62, dengan judul "Kerajaan iblis." Di halaman 61, jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud mengatakan:
Akan kusampaikan kepadamu sesuatu yang sangat penting. Iblis punya kerajaan yang sangat besar: ada menteri-menteri, pemerintahan dan kantor yang besar-besar. Iblis mempunyai wakil-wakil, lima di antaranya wajib kalian waspadai...
Saya katakan: Apakah ada perkara yang belum diterangkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam? Sehingga jin Muslim mengatakan, "Sesuatu yang sangat penting... wajib kalian waspadai." Seolah-olah belum sempurna dan belum lengkap keterangan dari Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tentang kerajaan iblis atau seolah-olah Allah belum menerangkan tentang tipu daya iblis, padahal Allah Subhaanahu wa Ta'aala telah berfirman,
Sesungguhnya iblis itu musuh yang nyata bagimu dan ambillah ia sebagai musuh.
(Qur-an Surah Faathir: ayat 6)
Yang perlu kita lihat adalah perkataannya, "Sesuatu yang sangat penting... wajib kalian waspadai." Yakni pemberitaannya tentang kerajaan iblis dan lima wakilnya. Ini merupakan sesuatu yang baru dan tidak ada keterangannya dari syara' (agama), padahal Allah Jalla wa 'Ala hanya menjelaskan secara umum. Perincian yang seperti ini harus memiliki dasar dari Allah dan Rasul-Nya.
Selanjutnya, saudara akan melihat keanehan yang lebih aneh lagi. Jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud itu melanjutkan perkataannya:
Yang pertama, menurut kalangan jin, bernama tsabar. Dia selalu mendatangi orang yang sedang kesusahan atau tertimpa musibah, baik kematian anak atau kerabat dan lain-lain...
Kemudian jin itu mengajarkan:
Untuk menghindarinya, hendaknya engkau mengucapkan:
A'uudzu billaahi minasy syaithaani tsabarir rajiimi wa jundihi wa abnaa-ihi
Aku berlindung kepada Allah dari gangguan syaithan tsabar yang terkutuk, berikut pengikut-pengikutnya dan anak-anaknya.
Saya katakan: Ini adalah satu macam bid'ah (perkara yang baru dalam agama) yang telah diajarkan oleh jin Muslim. Kalau memang betul ia adalah jin Muslim, baiklah kita husnuzhan (berbaik sangka) terhadapnya bahwa dia memang jin Muslim, maka dengan dasar apa jin Muslim itu berani mengajarkan tambahan kata "tsabar" dalam bacaan ta'awwudz (memohon perlindungan kepada Allah). Allah dan Rasul-Nya telah mengajarkan kepada kita ucapan ta'awwudz secara umum:
A'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiim
Aku berlindung kepada Allah dari syaithan yang terkutuk. (41)
Tanpa ada sedikitpun tambahan, dengan menggunakan salah satu nama dari nama-nama jin atau iblis. Akan tetapi oleh jin Muslim ini diberi ziyadah (tambahan) 'tsabar' sehingga menjadi 'tsabarir rajiimi wa jundihi wa abnaa-ihi'. Adakah hadits yang menerangkan demikian? Dan yang perlu kita tanyakan adalah, pernahkah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menjelaskan hal yang demikian itu? Tidak syak (diragukan) lagi jin itu telah mengajarkan satu macam bid'ah (perkara baru dalam agama), yaitu dengan memberikan ziyadah (tambahan) dalam bacaan ta'awwudz.
Kemudian jin Muslim itu melanjutkan:
Yang kedua, namanya, sejalan dengan yang diucapkan jin Muslim, adalah dasim. Syaithan inilah yang selalu berusaha dengan sekuat tenaganya untuk mencerai-beraikan ikatan perkawinan. Mengobarkan rasa benci satu sama lain di kalangan suami isteri, sehingga terjadi perceraian. Dia adalah anak kesayangan iblis di seantero kerajaannya yang sangat besar. Untuk menghadapinya, hendaknya engkau mengucapkan:
A'uudzu billaahi minasy syaithaani dasimir rajiimi wa jundihi wa abnaa-ihi
Aku berlindung kepada Allah dari gangguan syaithan dasim yang terkutuk serta pengikut-pengikutnya dan anak-anaknya.
Saya katakan: Satu lagi bid'ah (perkara baru dalam agama) yang diajarkan olehnya, padahal Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tidak pernah mengajarkan yang demikian. Kalau memang hal itu penting, tentu tidak akan ditinggalkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Karena Allah Subhaanahu wa Ta'aala telah berfirman:
Pada hari ini Aku sempurnakan bagimu agamamu...
Dari keterangan jin di atas, seolah-olah ada sesuatu yang penting, yang wajib diwaspadai oleh kaum muslimin, yang tidak dijelaskan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Kemudian baru dijelaskan oleh jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud ini, setelah berlalu lima belas abad, tanpa ada yang menerangkannya. Sekian lama kaum muslimin tidak berlindung dari si dasim dan si tsabar (baca catatan sebelumnya). Perhatikan baik-baik hal ini!
Kemudian dia (jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud) melanjutkan:
Yang ketiga, namanya A'war. Dia dan seluruh penghuni kerajaannya adalah spesialis-spesialis dalam urusan mempermudah terjadinya perzinahan. Anak-anaknya menjadikan indah bagian bawah tubuh kaum wanita ketika mereka keluar dari rumah, khususnya kaum wanita masa kini, betul-betul sangat menggembirakan iblis di kerajaannya yang sangat besar. Segala soal yang menyangkut dekadensi moral dan perzinahan berurusan dengan kantor besar mereka.
Saya berkata: Memang kita tidak mengingkari bahwa Iblis mempunyai kerajaan dan dibagi-bagi, ada yang menggoda ini dan ada pula yang menggoda itu dan salah satunya adalah tentang perzinahan. Yang kita ingkari adalah pemberian nama-nama tersebut, yaitu pemberian nama tsabar, dasim dan a'war serta memohon perlindungan dari mereka itu. Amalan seperti itu tidak ada dalilnya dan ini perlu dipertanyakan kembali. Adapun pernyataannya bahwa iblis mempunyai markas-markas, maka hal itu tidak diragukan lagi dan tidak perlu kepada keterangan jin ini, karena Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dalam sejumlah hadits-haditsnya menyebutkan bahwasanya iblis mempunyai kerajaan besar, yang nanti akan saya terangkan, insya Allahu Ta'ala.
Kemudian dia (jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud) melanjutkan:
Yang keempat, namanya Maswath, spesialis dalam menciptakan kebohongan-kebohongan besar maupun kecil. Bahkan kejahatan yang dia dan anak-anaknya lakukan sampai pada tingkat dia memperlihatkan diri dalam bentuk seorang yang duduk dalam suatu pertemuan yang diselenggarakan oleh manusia, lalu menyebarkan kebohongan yang pada gilirannya disebarkan pula oleh manusia.
Saya katakan: Satu nama lagi yang ia buat, yang tidak ada keterangannya dari Allah dan Rasul-Nya.
Di akhir, dia (jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud) berkata:
Yang kelima, namanya zalnabur. Syaithan yang satu ini bergentayangan di pasar-pasar di seluruh penjuru dunia. Merekalah yang mengobarkan pertengkaran, caci maki, perselisihan dan bunuh membunuh antara sesama manusia.
Saya berkata: Itulah lima macam nama-nama yang disebutkan oleh jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud, yang ia sebutkan sebagai suatu hal yang sangat penting yang wajib untuk diwaspadai. Yang hal itu tidak dijelaskan Allah dan Rasul-Nya. Dari keterangan di atas dapat disimpulkan:
Pertama, bahwa hal itu merupakan suatu tambahan dalam agama (bid'ah). Kalau hal itu penting, mengapa tidak diterangkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam? Mengapa hal itu terlewat dari beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam?
Kedua, bahwa nama-nama yang disebutkan oleh jin Muslim ini, tidak ada dasarnya dalam Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Nama-nama tsabar, dasim, a'war, maswath dan zalnabur, darimana nama-nama tersebut didapat? Semua itu harus ada keterangannya dari al-Qur-an maupun as-Sunnah, kalau tidak, maka hal itu masuk ke dalam kategori rajman bil ghaib (menerka-nerka hal yang ghaib) (42).
Allah dan Rasul-Nya tidaklah menerangkan tentang nama-nama jin, kecuali hanya sedikit saja (43), atau hanya berlindung dari syaithan secara umum saja, yaitu dengan mengucapkan:
اَعُوْذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
A'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiim
Aku berlindung kepada Allah dari syaithan yang terkutuk.
Ketiga, memohon perlindungan dengan mengucapkan, "A'uudzu billaahi minasy syaithaani tsabarir rajiimi wa jundihi wa abnaa-ihi (Aku berlindung dari syaithan tsabar yang terkutuk dan dari balatentara dan anak cucunya)." Lafazh do'a seperti ini tidak ada dalilnya.
Keempat, -yang lebih besar lagi- kalau para pembaca perhatikan betul-betul, akan nyata di hadapan para pembaca, bahwa ada suatu kekurangan dari gangguan iblis, padahal hal itu sangat besar dan sangat penting bagi iblis untuk menjerumuskan manusia, akan tetapi mengapa tidak disinggung-singgung di sini? Yaitu bahwa di sana ada iblis yang mengganggu manusia untuk berbuat syirik dan kufur kepada Allah Jalla wa 'Ala.
Mari kita lihat satu persatu dari keterangan (jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud) di atas:
1. Tsabar, jin yang suka mendatangi orang yang berkeluh kesah, itu adalah maksiat.
2. Dasim, jin yang suka mencerai-beraikan perkawinan.
3. A'war, jin spesialis dalam perzinahan.
4. Maswath, jin spesialis dalam menciptakan kebohongan.
5. Zalnabur, jin yang suka bergentayangan di pasar-pasar.
Di sini tidak disinggung-singgung bahwa ada syaithan yang menyuruh manusia untuk berbuat syirik. Siapa nama jin yang suka menyuruh manusia untuk berbuat syirik? Kenapa di sini tidak dijelaskan? Padahal itu merupakan hal yang terpenting dan terbesar yang apabila seorang telah berbuat syirik akbar (besar), maka dia kafir dan keluar dari Islam. Dan apabila ia mati dalam keadaan berbuat syirik akbar (besar) dan belum sempat bertaubat, maka ia kekal di dalam Neraka bersama-sama dengan iblis.
Kalau seorang itu berzina, memang dia telah berbuat dosa besar, namun kalau dia seorang Muslim, maka dia tidak akan kekal di dalam Neraka, selama dia tidak menghalalkan perzinahan tersebut. Walaupun dengan perbuatannya itu, dia terancam adzab yang sangat pedih sekali di akhirah nanti (44). Mengapa tidak ada syaithan yang menyuruh manusia untuk berbuat syirik dalam keterangan di atas? Mengapa hal itu tidak diterangkan? Kalau kita husnuzhan (berbaik sangka) kepada jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud, maka dapat kita katakan, mungkin saja ia lupa (atau belum mengetahui 'ilmunya).
Kalau kita melihat kepada hadits Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam atau Sunnah beliau, justru hal itulah yang terbesar dan disayangi oleh iblis, yaitu mereka yang telah membawa manusia untuk berbuat syirik. Dalam salah satu hadits shahih Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menyatakan: Bahwa iblis mempunyai singgasana di lautan. Setiap pagi iblis mengirim balatentaranya ke seluruh penjuru dunia ini. Tidak ada satu jengkal pun yang tidak dimasuki oleh iblis. Dia menyuruh masuk ke seluruh pelosok untuk mengganggu manusia. Apabila telah selesai, salah satunya melapor: Aku telah membuat gangguan kepada manusia, membuat seorang anak durhaka kepada ibu bapaknya, kata iblis barangkali sudah dekat waktunya dia akan berbuat kebaikan lagi. Kemudian datang lagi yang lain berkata: Aku tidak tinggalkan dia melainkan dia telah berbuat syirik kepada Allah. Iblis berkata: Engkau-engkau (yang hebat). (45)
Saya berkata: Dalam hadits di atas disebutkan bahwa singgasana iblis itu di lautan, namun lautan yang mana? Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tidak menerangkan dan tidak perlu kita mengetahuinya, di Segitiga bermudakah (46) atau bukan, tidak perlu kita untuk mengetahuinya. Bahkan apabila kita menerka-nerka, maka kita tergolong ke dalam mereka yang rajman bil ghaib, yaitu menerka sesuatu yang ghaib yang tidak ada keterangannya dari Allah maupun Rasul-Nya. Dikatakan oleh Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, "Di lautan," maka lautan secara umum.
Apabila Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menentukan di lautan tertentu, mungkin ramai-ramai kita bisa pergi ke sana. Akan tetapi di sini Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tidak menjelaskannya, maka kita pun jangan coba-coba menjelaskannya kepada manusia, di lautan ini dan itu. Cukup kita terangkan secara umum saja. Bukan urusan kita dimana letaknya yang pasti. Urusan kita adalah menjaga gangguan iblis tersebut, jangan sampai menghancurkan kita dan mengajak kita sama-sama mereka ke Neraka.
Kemudian lihatlah pujian tertinggi iblis yang ditujukan kepada anak buahnya yang dapat membuat manusia menjadi syirik dan dikenakan kepada anak buahnya tersebut satu mahkota. Hadits tentang mahkota ini dikeluarkan oleh Imam Ibnu Hibban dengan sanad yang shahih yang merupakan gabungan antara hadits riwayat Imam Muslim dan Imam Ibnu Hibban dan telah ada dalam catatan saya. (47)
Mereka (para syaithan) yang juga mendapatkan mahkota (dari iblis) adalah yang berhasil menggoda untuk melakukan pembunuhan terhadap manusia dengan tanpa hak dan yang membuat perceraian antara suami isteri. Akan tetapi yang tertinggi adalah syirik dan pembunuhan, sebagaimana tercantum dala al-Qur-anul Karim. Allah berfirman:
Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia dan Dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.
(Qur-an Surat an-Nisaa': ayat 116)
Sedangkan tentang pembunuhan, Allah telah berfirman dalam kitab-Nya yang mulia:
Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya dan mengutukinya serta menyediakan adzab yang besar baginya.
(Qur-an Surat an-Nisaa': ayat 93)
Pada masalah ini para 'ulama berselisih, apakah orang-orang yang melakukan pembunuhan itu kekal di dalam Neraka atau tidak? Karena dalam ayat tersebut digunakan lafazh "khaalidan fiiha" (kekal di dalam Neraka). Madzhab yang shahih mengatakan bahwa dia tidak kekal di dalamnya, namun dia akan teradzab dalam masa atau waktu yang sangat lama sekali, sehingga lafazh "khaalidan fiiha" diterjemahkan bahwa dia akan tinggal lama di Neraka Jahannam. Dan orang yang melakukan pembunuhan itu tidak keluar dari agama Islam, akan tetapi dia telah melakukan dosa yang sangat besar sekali. Allah murka kepadanya, Allah melaknatnya dan Allah akan menyediakan baginya adzab yang sangat besar. Itulah balasan dosa pembunuhan.
Dalam pembicaraan Muhammad Isa Dawud dengan jin Muslim tidak disinggung-singgung masalah yang terpenting ini, yakni masalah kesyirikan, padahal Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam telah menjelaskan, bahwa iblis memuji anak buahnya yang telah membuat manusia berbuat syirik itu dengan berkata di hadapan balatentaranya, "Anta, anta (engkau, engkau yang hebat)," sambil mengambil mahkota lalu dikenakan kepadanya. Dan keesokan harinya disebar lagi balatentara iblis itu dan begitulah setiap hari.
Melakukan pembunuhan dan yang lainnya juga terhitung besar, akan tetapi dosa syiriklah yang terbesar. Kemudian dosa besar yang lain adalah 'uququl walidain (durhakan kepada orang tua), akan tetapi iblis tidak memberi mahkota kepada anak buahnya yang membuat seorang anak durhaka kepada orang tuanya, walaupun sangat besar dosanya. Tidak sedikit anak yang durhaka, namun dikemudian hari ia bertaubat kepada Allah dan meminta maaf kepada ibu dan bapaknya.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(41) Yaitu firman Allah:
Dan jika syaithaan mengganggumu dengan suatu gangguan, maka mohonlah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui."
(Qur-an Surah al-A'raaf: ayat 200 dan Fushshilat: ayat 36)
Begitu juga dalam beberapaaa ayat al-Qur-an yang lainnya, seperti an-Nahl ayat 98 dan al-Mu'minuun ayat 97. Adapun dalam Sunnah, di antaranya adalah:
"...maka Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, 'Sesungguhnya aku benar-benar tahu suatu bacaan, yang bila ia membacanya, maka pasti akan hilang apa yang ia dapatkan (dari kemarahan), yaitu bila ia membaca: A'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiim, maka pasti akan hilang apa yang ia dapati (dari kemarahannya)..."
(Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim nomor 2610)
Di antaranya ta'awwudz dalam shalat adalah:
اَعُوْذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ
A'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiimi min hamzihi wa naf-khihi wa naf-tsih
Aku berlindung kepada Allah dari godaan syaithan yang terkutuk dari kegilaannya, kesombongannya dan syairnya.
(Hadits shahih, lihat kitab Irwaul Ghalil 2/53-59)
(42) Kata ghaib secara bahasa adalah apa-apa yang tidak dapat dilihat dengan mata, sebagaimana yang diterangkan oleh Ibnul Manzhur dalam kitab Lisanul 'Arab 2/1033, namun definisi tersebut belum mencukupi, maka perkara yang ghaib itu adalah: Apa-apa yang tidak terjangkau dengan pancaa indera, sebagaimana yang dikatakan oleh Dr. Sulaiman al-Asyqar dalam kitab 'Alamul Sihri wa Sa'wadzah halaman 263.
(43) Di antaranya, ada yang bernama Khinzib, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Muslim nomor 2203:
"...itulah syaithan yang bernama Khinzib..."
(44) Ini merupakan 'aqidah Ahlus Sunnah wal jama'ah yang menyatakan bahwa seorang Muslim yang berbuat dosa besar tidak dikafirkan, selama dia tidak menghalalkannya. Dan apabila ia mati dengan membawa dosa tersebut dan belum bertaubat, maka urusannya tahta masyi'atillah (diserahkan kepada Allah), bisa jadi ia diadzab dan bisa jadi pula ia diampuni. Lihat keterangannya dalam kitab-kitab yang membahas permasalahan 'aqidah Ahlus Sunnah wal jama'ah, seperti kitab 'Aqidah ath-Thahawiyyah, kitab 'Aqidah as-Salaf wa Ash-habul Hadits dan lain-lain kitab 'aqidah yang banyak sekali, yang menyelisihi 'aqidah kaum khawarij, mu'tazilah dan yang lainnya dari ahli bid'ah.
(45) Sebagaimana yang akan diisyaratkan oleh penulis, hadits ini merupakan gabungan secara makna antara dua hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim nomor 2813, Imam Ahmad 3/366 dan 3/314-315, Imam Abu Nu'aim dalam kitab Hilyah al-Aulia 7/91-92. Lihat catatan hadits-hadits Shahih nomor 628 karya penulis sendiri -masih berbentuk tulisan tangan- dari Jabir radhiyallaahu 'anhu dengan lafazh sebagai berikut:
Sesungguhnya iblis meletakkan singgasananya di atas air (lautan), kemudian ia mengirimkan balatentaranya, yang terendah kedudukannya di antara mereka adalah yang terbesar fitnahnya, sehingga datang seorang di antara mereka seraya melapor, "Aku telah mengerjakan ini dan ini." Maka iblis menjawab, "Kamu belum berbuat apa-apa." Beliau berkata: Kemudian datang seorang (yang lainnya) seraya melapor: "Aku tidak meninggalkannya, kecuali setelah aku pisahkan antara dia dengan isterinya." Beliau berkata: Maka iblis pun mendekatinya seraya berkata (memujinya), "Ya engkau." Ia berkata: (Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam) bersabda: Maka ia (iblis) pun memeluknya."
Dengan hadits Abu Musa radhiyallaahu 'anhu yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Hibban, sebagaimana tertera dengan lengkap setelah ini. Insya Allahu Ta'ala.
(46) Ada satu lagi dari buku Muhammad Isa Dawud yang membahas Segitiga Bermuda, yang tidak kalah penyimpangannya dari buku Dialog dengan jin Muslim ini.
(47) Yaitu sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Hibban dalam kitab Shahih-nya, sebagaimana telah disebutkan oleh al-Hafizh al-Haitsami dalam kitab Maurid azh-Zham-aan nomor 62 dan telah dishahihkan oleh penulis sendiri dalam catatan-catatan Shahih-nya nomor 629 -masih tulisan tangan dan belum dicetak- dari hadits Abu Musa al-Asy'ariy radhiyallaahu 'anhu dari Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, beliau bersabda:
Apabila tiba waktu Shubuh, maka iblis pun menyebarkan balatentaranya seraya berkata, "Siapa yang menyesatkan seorang Muslim pada hari ini, maka akan aku kenakan dia mahkota." Kemudian melapor yang satu dan berkata, "Aku telah menggoda (seseorang), sehingga dia menceraikan isterinya," maka iblis pun berkata, "Sebentar lagi orang itu akan menikah." Kemudian datang yang lainnya melapor, "Aku telah menggoda seseorang, sehingga dia mendurhakai kedua orang tuanya," maka iblis pun berkata, "Sebentar lagi orang itu akan berbuat baik (kembali kepada orang tuanya)." Kemudian datang lagi yang lainnya dan melapor, "Aku telah menggoda seseorang, sehingga dia syirik," maka iblis pun berkata (memujinya), "Engkau, engkau." Kemudian datang yang lainnya melapor, "Aku telah menggoda seseorang, sehingga dia berzina," maka iblis pun berkata (memujinya), "Engkau, engkau." Kemudian datang yang lainnya melapor, "Aku telah menggoda seseorang, sehingga dia membunuh," maka iblis pun berkata (memujinya), "Engkau, engkau," dan dikenakanlah kepadanya sebuah mahkota.
Dari hadits ini dapat kita mengetahui bahwasanya balatentara iblis ini berjasad, dan sangat keliru mereka yang menyebutkan bahwa iblis adalah makhluk halus.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan kedua.
Pada halaman 61 dan 62, dengan judul "Kerajaan iblis." Di halaman 61, jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud mengatakan:
Akan kusampaikan kepadamu sesuatu yang sangat penting. Iblis punya kerajaan yang sangat besar: ada menteri-menteri, pemerintahan dan kantor yang besar-besar. Iblis mempunyai wakil-wakil, lima di antaranya wajib kalian waspadai...
Saya katakan: Apakah ada perkara yang belum diterangkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam? Sehingga jin Muslim mengatakan, "Sesuatu yang sangat penting... wajib kalian waspadai." Seolah-olah belum sempurna dan belum lengkap keterangan dari Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tentang kerajaan iblis atau seolah-olah Allah belum menerangkan tentang tipu daya iblis, padahal Allah Subhaanahu wa Ta'aala telah berfirman,
Sesungguhnya iblis itu musuh yang nyata bagimu dan ambillah ia sebagai musuh.
(Qur-an Surah Faathir: ayat 6)
Yang perlu kita lihat adalah perkataannya, "Sesuatu yang sangat penting... wajib kalian waspadai." Yakni pemberitaannya tentang kerajaan iblis dan lima wakilnya. Ini merupakan sesuatu yang baru dan tidak ada keterangannya dari syara' (agama), padahal Allah Jalla wa 'Ala hanya menjelaskan secara umum. Perincian yang seperti ini harus memiliki dasar dari Allah dan Rasul-Nya.
Selanjutnya, saudara akan melihat keanehan yang lebih aneh lagi. Jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud itu melanjutkan perkataannya:
Yang pertama, menurut kalangan jin, bernama tsabar. Dia selalu mendatangi orang yang sedang kesusahan atau tertimpa musibah, baik kematian anak atau kerabat dan lain-lain...
Kemudian jin itu mengajarkan:
Untuk menghindarinya, hendaknya engkau mengucapkan:
A'uudzu billaahi minasy syaithaani tsabarir rajiimi wa jundihi wa abnaa-ihi
Aku berlindung kepada Allah dari gangguan syaithan tsabar yang terkutuk, berikut pengikut-pengikutnya dan anak-anaknya.
Saya katakan: Ini adalah satu macam bid'ah (perkara yang baru dalam agama) yang telah diajarkan oleh jin Muslim. Kalau memang betul ia adalah jin Muslim, baiklah kita husnuzhan (berbaik sangka) terhadapnya bahwa dia memang jin Muslim, maka dengan dasar apa jin Muslim itu berani mengajarkan tambahan kata "tsabar" dalam bacaan ta'awwudz (memohon perlindungan kepada Allah). Allah dan Rasul-Nya telah mengajarkan kepada kita ucapan ta'awwudz secara umum:
A'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiim
Aku berlindung kepada Allah dari syaithan yang terkutuk. (41)
Tanpa ada sedikitpun tambahan, dengan menggunakan salah satu nama dari nama-nama jin atau iblis. Akan tetapi oleh jin Muslim ini diberi ziyadah (tambahan) 'tsabar' sehingga menjadi 'tsabarir rajiimi wa jundihi wa abnaa-ihi'. Adakah hadits yang menerangkan demikian? Dan yang perlu kita tanyakan adalah, pernahkah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menjelaskan hal yang demikian itu? Tidak syak (diragukan) lagi jin itu telah mengajarkan satu macam bid'ah (perkara baru dalam agama), yaitu dengan memberikan ziyadah (tambahan) dalam bacaan ta'awwudz.
Kemudian jin Muslim itu melanjutkan:
Yang kedua, namanya, sejalan dengan yang diucapkan jin Muslim, adalah dasim. Syaithan inilah yang selalu berusaha dengan sekuat tenaganya untuk mencerai-beraikan ikatan perkawinan. Mengobarkan rasa benci satu sama lain di kalangan suami isteri, sehingga terjadi perceraian. Dia adalah anak kesayangan iblis di seantero kerajaannya yang sangat besar. Untuk menghadapinya, hendaknya engkau mengucapkan:
A'uudzu billaahi minasy syaithaani dasimir rajiimi wa jundihi wa abnaa-ihi
Aku berlindung kepada Allah dari gangguan syaithan dasim yang terkutuk serta pengikut-pengikutnya dan anak-anaknya.
Saya katakan: Satu lagi bid'ah (perkara baru dalam agama) yang diajarkan olehnya, padahal Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tidak pernah mengajarkan yang demikian. Kalau memang hal itu penting, tentu tidak akan ditinggalkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Karena Allah Subhaanahu wa Ta'aala telah berfirman:
Pada hari ini Aku sempurnakan bagimu agamamu...
Dari keterangan jin di atas, seolah-olah ada sesuatu yang penting, yang wajib diwaspadai oleh kaum muslimin, yang tidak dijelaskan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Kemudian baru dijelaskan oleh jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud ini, setelah berlalu lima belas abad, tanpa ada yang menerangkannya. Sekian lama kaum muslimin tidak berlindung dari si dasim dan si tsabar (baca catatan sebelumnya). Perhatikan baik-baik hal ini!
Kemudian dia (jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud) melanjutkan:
Yang ketiga, namanya A'war. Dia dan seluruh penghuni kerajaannya adalah spesialis-spesialis dalam urusan mempermudah terjadinya perzinahan. Anak-anaknya menjadikan indah bagian bawah tubuh kaum wanita ketika mereka keluar dari rumah, khususnya kaum wanita masa kini, betul-betul sangat menggembirakan iblis di kerajaannya yang sangat besar. Segala soal yang menyangkut dekadensi moral dan perzinahan berurusan dengan kantor besar mereka.
Saya berkata: Memang kita tidak mengingkari bahwa Iblis mempunyai kerajaan dan dibagi-bagi, ada yang menggoda ini dan ada pula yang menggoda itu dan salah satunya adalah tentang perzinahan. Yang kita ingkari adalah pemberian nama-nama tersebut, yaitu pemberian nama tsabar, dasim dan a'war serta memohon perlindungan dari mereka itu. Amalan seperti itu tidak ada dalilnya dan ini perlu dipertanyakan kembali. Adapun pernyataannya bahwa iblis mempunyai markas-markas, maka hal itu tidak diragukan lagi dan tidak perlu kepada keterangan jin ini, karena Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dalam sejumlah hadits-haditsnya menyebutkan bahwasanya iblis mempunyai kerajaan besar, yang nanti akan saya terangkan, insya Allahu Ta'ala.
Kemudian dia (jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud) melanjutkan:
Yang keempat, namanya Maswath, spesialis dalam menciptakan kebohongan-kebohongan besar maupun kecil. Bahkan kejahatan yang dia dan anak-anaknya lakukan sampai pada tingkat dia memperlihatkan diri dalam bentuk seorang yang duduk dalam suatu pertemuan yang diselenggarakan oleh manusia, lalu menyebarkan kebohongan yang pada gilirannya disebarkan pula oleh manusia.
Saya katakan: Satu nama lagi yang ia buat, yang tidak ada keterangannya dari Allah dan Rasul-Nya.
Di akhir, dia (jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud) berkata:
Yang kelima, namanya zalnabur. Syaithan yang satu ini bergentayangan di pasar-pasar di seluruh penjuru dunia. Merekalah yang mengobarkan pertengkaran, caci maki, perselisihan dan bunuh membunuh antara sesama manusia.
Saya berkata: Itulah lima macam nama-nama yang disebutkan oleh jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud, yang ia sebutkan sebagai suatu hal yang sangat penting yang wajib untuk diwaspadai. Yang hal itu tidak dijelaskan Allah dan Rasul-Nya. Dari keterangan di atas dapat disimpulkan:
Pertama, bahwa hal itu merupakan suatu tambahan dalam agama (bid'ah). Kalau hal itu penting, mengapa tidak diterangkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam? Mengapa hal itu terlewat dari beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam?
Kedua, bahwa nama-nama yang disebutkan oleh jin Muslim ini, tidak ada dasarnya dalam Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Nama-nama tsabar, dasim, a'war, maswath dan zalnabur, darimana nama-nama tersebut didapat? Semua itu harus ada keterangannya dari al-Qur-an maupun as-Sunnah, kalau tidak, maka hal itu masuk ke dalam kategori rajman bil ghaib (menerka-nerka hal yang ghaib) (42).
Allah dan Rasul-Nya tidaklah menerangkan tentang nama-nama jin, kecuali hanya sedikit saja (43), atau hanya berlindung dari syaithan secara umum saja, yaitu dengan mengucapkan:
اَعُوْذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
A'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiim
Aku berlindung kepada Allah dari syaithan yang terkutuk.
Ketiga, memohon perlindungan dengan mengucapkan, "A'uudzu billaahi minasy syaithaani tsabarir rajiimi wa jundihi wa abnaa-ihi (Aku berlindung dari syaithan tsabar yang terkutuk dan dari balatentara dan anak cucunya)." Lafazh do'a seperti ini tidak ada dalilnya.
Keempat, -yang lebih besar lagi- kalau para pembaca perhatikan betul-betul, akan nyata di hadapan para pembaca, bahwa ada suatu kekurangan dari gangguan iblis, padahal hal itu sangat besar dan sangat penting bagi iblis untuk menjerumuskan manusia, akan tetapi mengapa tidak disinggung-singgung di sini? Yaitu bahwa di sana ada iblis yang mengganggu manusia untuk berbuat syirik dan kufur kepada Allah Jalla wa 'Ala.
Mari kita lihat satu persatu dari keterangan (jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud) di atas:
1. Tsabar, jin yang suka mendatangi orang yang berkeluh kesah, itu adalah maksiat.
2. Dasim, jin yang suka mencerai-beraikan perkawinan.
3. A'war, jin spesialis dalam perzinahan.
4. Maswath, jin spesialis dalam menciptakan kebohongan.
5. Zalnabur, jin yang suka bergentayangan di pasar-pasar.
Di sini tidak disinggung-singgung bahwa ada syaithan yang menyuruh manusia untuk berbuat syirik. Siapa nama jin yang suka menyuruh manusia untuk berbuat syirik? Kenapa di sini tidak dijelaskan? Padahal itu merupakan hal yang terpenting dan terbesar yang apabila seorang telah berbuat syirik akbar (besar), maka dia kafir dan keluar dari Islam. Dan apabila ia mati dalam keadaan berbuat syirik akbar (besar) dan belum sempat bertaubat, maka ia kekal di dalam Neraka bersama-sama dengan iblis.
Kalau seorang itu berzina, memang dia telah berbuat dosa besar, namun kalau dia seorang Muslim, maka dia tidak akan kekal di dalam Neraka, selama dia tidak menghalalkan perzinahan tersebut. Walaupun dengan perbuatannya itu, dia terancam adzab yang sangat pedih sekali di akhirah nanti (44). Mengapa tidak ada syaithan yang menyuruh manusia untuk berbuat syirik dalam keterangan di atas? Mengapa hal itu tidak diterangkan? Kalau kita husnuzhan (berbaik sangka) kepada jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud, maka dapat kita katakan, mungkin saja ia lupa (atau belum mengetahui 'ilmunya).
Kalau kita melihat kepada hadits Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam atau Sunnah beliau, justru hal itulah yang terbesar dan disayangi oleh iblis, yaitu mereka yang telah membawa manusia untuk berbuat syirik. Dalam salah satu hadits shahih Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menyatakan: Bahwa iblis mempunyai singgasana di lautan. Setiap pagi iblis mengirim balatentaranya ke seluruh penjuru dunia ini. Tidak ada satu jengkal pun yang tidak dimasuki oleh iblis. Dia menyuruh masuk ke seluruh pelosok untuk mengganggu manusia. Apabila telah selesai, salah satunya melapor: Aku telah membuat gangguan kepada manusia, membuat seorang anak durhaka kepada ibu bapaknya, kata iblis barangkali sudah dekat waktunya dia akan berbuat kebaikan lagi. Kemudian datang lagi yang lain berkata: Aku tidak tinggalkan dia melainkan dia telah berbuat syirik kepada Allah. Iblis berkata: Engkau-engkau (yang hebat). (45)
Saya berkata: Dalam hadits di atas disebutkan bahwa singgasana iblis itu di lautan, namun lautan yang mana? Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tidak menerangkan dan tidak perlu kita mengetahuinya, di Segitiga bermudakah (46) atau bukan, tidak perlu kita untuk mengetahuinya. Bahkan apabila kita menerka-nerka, maka kita tergolong ke dalam mereka yang rajman bil ghaib, yaitu menerka sesuatu yang ghaib yang tidak ada keterangannya dari Allah maupun Rasul-Nya. Dikatakan oleh Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, "Di lautan," maka lautan secara umum.
Apabila Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menentukan di lautan tertentu, mungkin ramai-ramai kita bisa pergi ke sana. Akan tetapi di sini Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tidak menjelaskannya, maka kita pun jangan coba-coba menjelaskannya kepada manusia, di lautan ini dan itu. Cukup kita terangkan secara umum saja. Bukan urusan kita dimana letaknya yang pasti. Urusan kita adalah menjaga gangguan iblis tersebut, jangan sampai menghancurkan kita dan mengajak kita sama-sama mereka ke Neraka.
Kemudian lihatlah pujian tertinggi iblis yang ditujukan kepada anak buahnya yang dapat membuat manusia menjadi syirik dan dikenakan kepada anak buahnya tersebut satu mahkota. Hadits tentang mahkota ini dikeluarkan oleh Imam Ibnu Hibban dengan sanad yang shahih yang merupakan gabungan antara hadits riwayat Imam Muslim dan Imam Ibnu Hibban dan telah ada dalam catatan saya. (47)
Mereka (para syaithan) yang juga mendapatkan mahkota (dari iblis) adalah yang berhasil menggoda untuk melakukan pembunuhan terhadap manusia dengan tanpa hak dan yang membuat perceraian antara suami isteri. Akan tetapi yang tertinggi adalah syirik dan pembunuhan, sebagaimana tercantum dala al-Qur-anul Karim. Allah berfirman:
Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia dan Dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.
(Qur-an Surat an-Nisaa': ayat 116)
Sedangkan tentang pembunuhan, Allah telah berfirman dalam kitab-Nya yang mulia:
Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya dan mengutukinya serta menyediakan adzab yang besar baginya.
(Qur-an Surat an-Nisaa': ayat 93)
Pada masalah ini para 'ulama berselisih, apakah orang-orang yang melakukan pembunuhan itu kekal di dalam Neraka atau tidak? Karena dalam ayat tersebut digunakan lafazh "khaalidan fiiha" (kekal di dalam Neraka). Madzhab yang shahih mengatakan bahwa dia tidak kekal di dalamnya, namun dia akan teradzab dalam masa atau waktu yang sangat lama sekali, sehingga lafazh "khaalidan fiiha" diterjemahkan bahwa dia akan tinggal lama di Neraka Jahannam. Dan orang yang melakukan pembunuhan itu tidak keluar dari agama Islam, akan tetapi dia telah melakukan dosa yang sangat besar sekali. Allah murka kepadanya, Allah melaknatnya dan Allah akan menyediakan baginya adzab yang sangat besar. Itulah balasan dosa pembunuhan.
Dalam pembicaraan Muhammad Isa Dawud dengan jin Muslim tidak disinggung-singgung masalah yang terpenting ini, yakni masalah kesyirikan, padahal Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam telah menjelaskan, bahwa iblis memuji anak buahnya yang telah membuat manusia berbuat syirik itu dengan berkata di hadapan balatentaranya, "Anta, anta (engkau, engkau yang hebat)," sambil mengambil mahkota lalu dikenakan kepadanya. Dan keesokan harinya disebar lagi balatentara iblis itu dan begitulah setiap hari.
Melakukan pembunuhan dan yang lainnya juga terhitung besar, akan tetapi dosa syiriklah yang terbesar. Kemudian dosa besar yang lain adalah 'uququl walidain (durhakan kepada orang tua), akan tetapi iblis tidak memberi mahkota kepada anak buahnya yang membuat seorang anak durhaka kepada orang tuanya, walaupun sangat besar dosanya. Tidak sedikit anak yang durhaka, namun dikemudian hari ia bertaubat kepada Allah dan meminta maaf kepada ibu dan bapaknya.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(41) Yaitu firman Allah:
Dan jika syaithaan mengganggumu dengan suatu gangguan, maka mohonlah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui."
(Qur-an Surah al-A'raaf: ayat 200 dan Fushshilat: ayat 36)
Begitu juga dalam beberapaaa ayat al-Qur-an yang lainnya, seperti an-Nahl ayat 98 dan al-Mu'minuun ayat 97. Adapun dalam Sunnah, di antaranya adalah:
"...maka Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, 'Sesungguhnya aku benar-benar tahu suatu bacaan, yang bila ia membacanya, maka pasti akan hilang apa yang ia dapatkan (dari kemarahan), yaitu bila ia membaca: A'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiim, maka pasti akan hilang apa yang ia dapati (dari kemarahannya)..."
(Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim nomor 2610)
Di antaranya ta'awwudz dalam shalat adalah:
اَعُوْذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ
A'uudzu billaahi minasy syaithaanir rajiimi min hamzihi wa naf-khihi wa naf-tsih
Aku berlindung kepada Allah dari godaan syaithan yang terkutuk dari kegilaannya, kesombongannya dan syairnya.
(Hadits shahih, lihat kitab Irwaul Ghalil 2/53-59)
(42) Kata ghaib secara bahasa adalah apa-apa yang tidak dapat dilihat dengan mata, sebagaimana yang diterangkan oleh Ibnul Manzhur dalam kitab Lisanul 'Arab 2/1033, namun definisi tersebut belum mencukupi, maka perkara yang ghaib itu adalah: Apa-apa yang tidak terjangkau dengan pancaa indera, sebagaimana yang dikatakan oleh Dr. Sulaiman al-Asyqar dalam kitab 'Alamul Sihri wa Sa'wadzah halaman 263.
(43) Di antaranya, ada yang bernama Khinzib, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Muslim nomor 2203:
"...itulah syaithan yang bernama Khinzib..."
(44) Ini merupakan 'aqidah Ahlus Sunnah wal jama'ah yang menyatakan bahwa seorang Muslim yang berbuat dosa besar tidak dikafirkan, selama dia tidak menghalalkannya. Dan apabila ia mati dengan membawa dosa tersebut dan belum bertaubat, maka urusannya tahta masyi'atillah (diserahkan kepada Allah), bisa jadi ia diadzab dan bisa jadi pula ia diampuni. Lihat keterangannya dalam kitab-kitab yang membahas permasalahan 'aqidah Ahlus Sunnah wal jama'ah, seperti kitab 'Aqidah ath-Thahawiyyah, kitab 'Aqidah as-Salaf wa Ash-habul Hadits dan lain-lain kitab 'aqidah yang banyak sekali, yang menyelisihi 'aqidah kaum khawarij, mu'tazilah dan yang lainnya dari ahli bid'ah.
(45) Sebagaimana yang akan diisyaratkan oleh penulis, hadits ini merupakan gabungan secara makna antara dua hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim nomor 2813, Imam Ahmad 3/366 dan 3/314-315, Imam Abu Nu'aim dalam kitab Hilyah al-Aulia 7/91-92. Lihat catatan hadits-hadits Shahih nomor 628 karya penulis sendiri -masih berbentuk tulisan tangan- dari Jabir radhiyallaahu 'anhu dengan lafazh sebagai berikut:
Sesungguhnya iblis meletakkan singgasananya di atas air (lautan), kemudian ia mengirimkan balatentaranya, yang terendah kedudukannya di antara mereka adalah yang terbesar fitnahnya, sehingga datang seorang di antara mereka seraya melapor, "Aku telah mengerjakan ini dan ini." Maka iblis menjawab, "Kamu belum berbuat apa-apa." Beliau berkata: Kemudian datang seorang (yang lainnya) seraya melapor: "Aku tidak meninggalkannya, kecuali setelah aku pisahkan antara dia dengan isterinya." Beliau berkata: Maka iblis pun mendekatinya seraya berkata (memujinya), "Ya engkau." Ia berkata: (Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam) bersabda: Maka ia (iblis) pun memeluknya."
Dengan hadits Abu Musa radhiyallaahu 'anhu yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Hibban, sebagaimana tertera dengan lengkap setelah ini. Insya Allahu Ta'ala.
(46) Ada satu lagi dari buku Muhammad Isa Dawud yang membahas Segitiga Bermuda, yang tidak kalah penyimpangannya dari buku Dialog dengan jin Muslim ini.
(47) Yaitu sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Hibban dalam kitab Shahih-nya, sebagaimana telah disebutkan oleh al-Hafizh al-Haitsami dalam kitab Maurid azh-Zham-aan nomor 62 dan telah dishahihkan oleh penulis sendiri dalam catatan-catatan Shahih-nya nomor 629 -masih tulisan tangan dan belum dicetak- dari hadits Abu Musa al-Asy'ariy radhiyallaahu 'anhu dari Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, beliau bersabda:
Apabila tiba waktu Shubuh, maka iblis pun menyebarkan balatentaranya seraya berkata, "Siapa yang menyesatkan seorang Muslim pada hari ini, maka akan aku kenakan dia mahkota." Kemudian melapor yang satu dan berkata, "Aku telah menggoda (seseorang), sehingga dia menceraikan isterinya," maka iblis pun berkata, "Sebentar lagi orang itu akan menikah." Kemudian datang yang lainnya melapor, "Aku telah menggoda seseorang, sehingga dia mendurhakai kedua orang tuanya," maka iblis pun berkata, "Sebentar lagi orang itu akan berbuat baik (kembali kepada orang tuanya)." Kemudian datang lagi yang lainnya dan melapor, "Aku telah menggoda seseorang, sehingga dia syirik," maka iblis pun berkata (memujinya), "Engkau, engkau." Kemudian datang yang lainnya melapor, "Aku telah menggoda seseorang, sehingga dia berzina," maka iblis pun berkata (memujinya), "Engkau, engkau." Kemudian datang yang lainnya melapor, "Aku telah menggoda seseorang, sehingga dia membunuh," maka iblis pun berkata (memujinya), "Engkau, engkau," dan dikenakanlah kepadanya sebuah mahkota.
Dari hadits ini dapat kita mengetahui bahwasanya balatentara iblis ini berjasad, dan sangat keliru mereka yang menyebutkan bahwa iblis adalah makhluk halus.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Wednesday, 12 April 2017
Catatan pertama atas buku Dialog dengan jin Muslim | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan pertama.
Pada halaman 34 dan 35. Dari catatan kaki pengarang, yaitu Muhammad Isa Dawud halaman 34, dalam pembahasan sebuah hadits, ia mengatakan:
Ditakhrij oleh Imam Abu Dawud dari jalan Ibnu Mas'ud, "Bunuhlah semua ular, kecuali jin putih, yang bentuknya seperti tongkat perak." (37) Ular putih merupakan penjelmaan jin Muslim yang sangat jarang ditemukan seakan-akan ia mirip tongkat perak. Terhadap riwayat ini, al-Mundziri (38) memberi komentar, "Hadits ini munqati', karena (seorang perawinya yaitu) Ibrahim tidak pernah mendengarnya dari Ibnu Mas'ud (tidak sezaman)." (39)
Saya berkata: Demikian keterangan dari Imam al-Mundziri, yang merupakan keterangan dari seorang ahli hadits besar.
Kemudian Muhammad Isa Dawud mengatakan:
Dengan seluruh rasa hormat kita terhadap pendapat para pendahulu kita, yang kadang-kadang mengandung kemungkinan menafikan eksitensi jin yang menampakkan diri dalam wujud ular putih, jin Muslim sahabat saya itu menyatakan tentang shahihnya riwayat ini.
Saya berkata: Pernyataan ini yang akan saya berkomentar. Seorang jin Muslim yang tidak dikenal, apakah dia seorang muhaddits (ahli hadits) atau bukan, telah berani menshahihkan satu hadits yang telah dilemahkan oleh salah seorang imam besar kita di atas. Berapa banyak lagi nanti hadits dha'if yang akan dishahihkannya. Ada beberapa hal yang harus saya terangkan di sini:
Pertama: Apakah seorang jin berhak untuk menshahihkan sebuah hadits bagi manusia? Tidak ada satupun undang-undang 'ilmu hadits dari para 'ulama kita dengan 'ilmu ushul haditsnya yang menyatakan bahwa jin mempunyai hak menshahihkan dan mendha'ifkan hadits atau kaidah mana yang mengatakan bahwa jin bisa menshahihkan dan mendha'ifkan sebuah hadits.
Kalau pintu ini dibuka lebar-lebar, maka akan banyak nanti orang yang berhubungan dengan jin untuk mengetahui kedudukan sebuah hadits, shahih atau tidak, karena jin berumur panjang (40) dan mengetahui langsung tentang rawi-rawi hadits itu. Hilanglah sejumlah pembahasan 'ilmiah dari para 'ulama kita.
Kedua: Dengan dasar apa sahabat kita si jin Muslim ini menshahihkan hadits ini. Tidak diterangkan bagaimana cara jin menshahihkan hadits ini. Sedangkan Imam al-Mundziri telah mendha'ifkan hadits ini dengan keterangan, yakni hadits ini munqati', terputus sanadnya lantaran salah seorang rawinya tidak berjumpa dengan Ibnu Mas'ud. Jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud ini menyatakan, "Hadits ini shahih riwayatnya," tetapi tidak dijelaskan apa yang menyebabkan shahihnya. Bagaimana cara dia membantah Imam al-Mundziri? Cukupkah hanya dengan mengatakan, "Jin Muslim sahabat saya itu menyatakan shahihnya riwayat ini." Apakah dibatalkan begitu saja perjuangan seorang imam besar, seperti Imam al-Mundziri yang telah bersusah payah meneliti kedudukan hadits tersebut? Perjuangannya ini telah diketahui oleh dunia, bahkan saya kira jin itu juga telah mengetahuinya. Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(37) Ini merupakan hadits 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallaahu 'anhu, dengan lafazh sebagai berikut:
"Bunuhlah semua ular, kecuali jannal Abyadh (sejenis ular) yang bentuknya seperti potongan perak."
Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam kitab Sunannya nomor 5261. Dan hadits telah dishahihkan oleh Imam al-Albani dalam kitab Shahih Sunan Abu Dawud 3/292 dan dalam tahqiqnya atas kitab Misykatul Mashaabih nomor 4142 dengan berkata: Shahih secara mauquf (sampai kepada Shahabat, yakni shahih dari perkataan Ibnu Mas'ud), wallahu a'lam bish shawaab.
(38) Yakni seorang imam besar, yang di antara karangannya ialah kitab at-Targhib wat Tarhib yang terdiri dari empat jilid besar, yang disusun langsung dengan hafalannya tanpa dia merujuk kepada satu kitab pun (dari perkataan penulis).
(39) Perkataan Imam al-Mundziri ini telah dinukil bersama dengan naskah kitab Sunan Abi Dawud 5/416.
(40) Perkataan ini berdasarkan kesimpulan yang diambil dari firman Allah Subhaanahu wa Ta'aala di dalam al-Qur-an:
"Sesungguhnya kami telah mendengar sebuah kitab yang diturunkan sesudah Musa..."
(Qur-an Surah al-Ahqaaf: ayat 30)
Akan tetapi di dalam kitab 'Alamul jin wasy syayathin halaman 30 diterangkan bahwa tidak diketahui tentang ukuran umur-umur mereka, kecuali iblis yang telah diakhirkan sampai hari Kiamat, Allah berfirman:
"Iblis menjawab, 'Beri tangguhlah aku sampai waktu mereka dibangkitkan.' Allah berfirman, 'Sesungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi tangguh'."
(Qur-an Surah al-A'raaf: ayat 14-15)
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab ketiga.
Catatan atas buku Dialog dengan jin Muslim.
Catatan pertama.
Pada halaman 34 dan 35. Dari catatan kaki pengarang, yaitu Muhammad Isa Dawud halaman 34, dalam pembahasan sebuah hadits, ia mengatakan:
Ditakhrij oleh Imam Abu Dawud dari jalan Ibnu Mas'ud, "Bunuhlah semua ular, kecuali jin putih, yang bentuknya seperti tongkat perak." (37) Ular putih merupakan penjelmaan jin Muslim yang sangat jarang ditemukan seakan-akan ia mirip tongkat perak. Terhadap riwayat ini, al-Mundziri (38) memberi komentar, "Hadits ini munqati', karena (seorang perawinya yaitu) Ibrahim tidak pernah mendengarnya dari Ibnu Mas'ud (tidak sezaman)." (39)
Saya berkata: Demikian keterangan dari Imam al-Mundziri, yang merupakan keterangan dari seorang ahli hadits besar.
Kemudian Muhammad Isa Dawud mengatakan:
Dengan seluruh rasa hormat kita terhadap pendapat para pendahulu kita, yang kadang-kadang mengandung kemungkinan menafikan eksitensi jin yang menampakkan diri dalam wujud ular putih, jin Muslim sahabat saya itu menyatakan tentang shahihnya riwayat ini.
Saya berkata: Pernyataan ini yang akan saya berkomentar. Seorang jin Muslim yang tidak dikenal, apakah dia seorang muhaddits (ahli hadits) atau bukan, telah berani menshahihkan satu hadits yang telah dilemahkan oleh salah seorang imam besar kita di atas. Berapa banyak lagi nanti hadits dha'if yang akan dishahihkannya. Ada beberapa hal yang harus saya terangkan di sini:
Pertama: Apakah seorang jin berhak untuk menshahihkan sebuah hadits bagi manusia? Tidak ada satupun undang-undang 'ilmu hadits dari para 'ulama kita dengan 'ilmu ushul haditsnya yang menyatakan bahwa jin mempunyai hak menshahihkan dan mendha'ifkan hadits atau kaidah mana yang mengatakan bahwa jin bisa menshahihkan dan mendha'ifkan sebuah hadits.
Kalau pintu ini dibuka lebar-lebar, maka akan banyak nanti orang yang berhubungan dengan jin untuk mengetahui kedudukan sebuah hadits, shahih atau tidak, karena jin berumur panjang (40) dan mengetahui langsung tentang rawi-rawi hadits itu. Hilanglah sejumlah pembahasan 'ilmiah dari para 'ulama kita.
Kedua: Dengan dasar apa sahabat kita si jin Muslim ini menshahihkan hadits ini. Tidak diterangkan bagaimana cara jin menshahihkan hadits ini. Sedangkan Imam al-Mundziri telah mendha'ifkan hadits ini dengan keterangan, yakni hadits ini munqati', terputus sanadnya lantaran salah seorang rawinya tidak berjumpa dengan Ibnu Mas'ud. Jin Muslim sahabat Muhammad Isa Dawud ini menyatakan, "Hadits ini shahih riwayatnya," tetapi tidak dijelaskan apa yang menyebabkan shahihnya. Bagaimana cara dia membantah Imam al-Mundziri? Cukupkah hanya dengan mengatakan, "Jin Muslim sahabat saya itu menyatakan shahihnya riwayat ini." Apakah dibatalkan begitu saja perjuangan seorang imam besar, seperti Imam al-Mundziri yang telah bersusah payah meneliti kedudukan hadits tersebut? Perjuangannya ini telah diketahui oleh dunia, bahkan saya kira jin itu juga telah mengetahuinya. Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(37) Ini merupakan hadits 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallaahu 'anhu, dengan lafazh sebagai berikut:
"Bunuhlah semua ular, kecuali jannal Abyadh (sejenis ular) yang bentuknya seperti potongan perak."
Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam kitab Sunannya nomor 5261. Dan hadits telah dishahihkan oleh Imam al-Albani dalam kitab Shahih Sunan Abu Dawud 3/292 dan dalam tahqiqnya atas kitab Misykatul Mashaabih nomor 4142 dengan berkata: Shahih secara mauquf (sampai kepada Shahabat, yakni shahih dari perkataan Ibnu Mas'ud), wallahu a'lam bish shawaab.
(38) Yakni seorang imam besar, yang di antara karangannya ialah kitab at-Targhib wat Tarhib yang terdiri dari empat jilid besar, yang disusun langsung dengan hafalannya tanpa dia merujuk kepada satu kitab pun (dari perkataan penulis).
(39) Perkataan Imam al-Mundziri ini telah dinukil bersama dengan naskah kitab Sunan Abi Dawud 5/416.
(40) Perkataan ini berdasarkan kesimpulan yang diambil dari firman Allah Subhaanahu wa Ta'aala di dalam al-Qur-an:
"Sesungguhnya kami telah mendengar sebuah kitab yang diturunkan sesudah Musa..."
(Qur-an Surah al-Ahqaaf: ayat 30)
Akan tetapi di dalam kitab 'Alamul jin wasy syayathin halaman 30 diterangkan bahwa tidak diketahui tentang ukuran umur-umur mereka, kecuali iblis yang telah diakhirkan sampai hari Kiamat, Allah berfirman:
"Iblis menjawab, 'Beri tangguhlah aku sampai waktu mereka dibangkitkan.' Allah berfirman, 'Sesungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi tangguh'."
(Qur-an Surah al-A'raaf: ayat 14-15)
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Wajibnya ber-ittiba' kepada Rasulullah dan haramnya berbuat bid'ah dalam agama | Menjadikan al-Qur-an sebagai dasar hukum dan as-Sunnah sebagai penjelasnya dan memahami keduanya dengan pemahaman para Shahabat | Wajibnya memulangkan seluruh perselisihan kepada al-Qur-an dan as-Sunnah | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab kedua.
Kaidah-kaidah syari'at.
Kaidah kedua:
Sabda Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam:
"Barangsiapa yang mengerjakan suatu 'amal yang tidak ada keterangannya dari kami (dasar dari al-Kitab dan as-Sunnah), maka tertolak." (31)
Maksudnya bahwa seseorang tidak boleh mengerjakan sesuatu 'amal kecuali ada keterangannya dari Kami yaitu Allah dan Rasul-Nya Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Kata "amal" di atas disebutkan dengan bentuk naqirah (umum), berarti 'amal apa saja, baik itu yng berbentuk keyakinan, 'aqidah, 'amaliah, suluk, dan sebagainya. Hadits ini merupakan kaidah yang sangat besar, sehingga para imam kita, di antaranya Imam an-Nawawi rahimahullaah menganjurkan kaum muslimin untuk menghafal hadits ini untuk membatalkan segala macam bentuk bid'ah dari kaum mubtadi' (ahli bid'ah).
Kaidah ketiga:
Sabda Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam yang biasa bacakan dalam khutbatul hajjah (32):
Maka sebaik-baik perkataan adalah kitab Allah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan seburuk-buruk perkara adalah perkara agama yang baru dan setiap yang baru itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu sesat dan setiap kesesatan itu tempatnya di Neraka.
Hadits yang mulia ini memberikan beberapa qawa'idul 'ilmiah (kaidah-kaidah ilmiah) kepada kaum muslimin:
Pertama, sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah (al-Qur-an). Akan tetapi tidak cukup sampai di situ, kemudian dilanjutkan dengan yang kedua:
Kedua, dan sebaik-baik petunjuk, adalah petunjuk Muhammad Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Maksudnya adalah bahwa al-Qur-an ditafsirkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, al-Qur-an dijelaskan oleh Sunnah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Sehingga seseorang tidak akan bisa memahami al-Qur-an tanpa petunjuk dari Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Kemudian, petunjuk beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam ini (as-Sunnah) tidak bisa dipahami dan dilaksanakan, kecuali dengan perantara para Shahabat beliau ridhwanullahu 'alaihim jami'an. Tanpa penjelasan para Shahabat, pasti kita akan tersesat dan menyesatkan. Dalam sebuah hadits, beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda:
Berpegang teguhlah di atas Sunnahku dan Sunnah khulafaur rasyidin al-mahdiyin, pegang dan gigit dengan gigi gerahammu. (33)
Maknanya adalah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menjelaskan dan menyampaikan al-Qur-an kepada ummatnya. Dan penyambung lidah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam adalah sunnahnya para khulafaur rasyidin al-mahdiyin (yaitu Abu Bakar, 'Umar, 'Utsman, dan 'Ali radhiyallaahu 'anhum). Dalam hadits di atas beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tidak mencukupkan hanya dengan mengatakan, "Fa'alaikum bi sunnati (hendaklah kamu berpegang teguh dengan sunnahku)" saja, akan tetapi beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam lanjutkan dengan sunnah para khulafaur rasyidin al-Mahdiyin.
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam lah yang menjelaskan al-Qur-an ini dan inilah yang dinamakan sunnah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Oleh sebab itu diwajibkan bagi setiap muslim untuk berpegang teguh dengan sunnah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Darimana kita mengetahui sunnah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam? Tentu dari para khulafaur rasyidin al-mahdiyin, kemudian disambung oleh para Shahabat yang lainnya. Karena merekalah yang akan menjelaskannya. Mereka berempat (Abu Bakar, 'Umar, 'Utsman, 'Ali) mewakili sekalian para Shahabat. Dan dalam hadits lain, Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda:
Apa-apa yang aku dan para Shahabatku berada di atasnya. (34)
Hadits itu saling menafsirkan antara satu dengan yang lainnya (yufassiru ba'duhu ba'dhan). Dan dalm hadits yang lain, dengan lafazh:
Al-jama'ah. (35)
Para 'ulamaa menafsirkannya dengan "para Shahabat".
Ketiga, dan sejelek-jelek urusan adalah yang diada-adakan, atau yang tidak ada petunjuknya dari Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam sebagai pembawa risalah Allah Subhaanahu wa Ta'aala. Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits:
Dan seburuk-buruk perkara adalah perkara agama yang baru dan setiap yang baru itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu sesat dan setiap kesesataan itu tempatnya di Neraka.
Sabda beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam ini, memperingatkan kepada kita akan suatu urusan yang sangat besar, yakni perkara yang muhdats. Muhdats itu adalah perkara yang baru yang diada-adakan oleh manusia dan itulah yang disebut dengan bid'ah. Jadi bid'ah adalah sesuatu yang baru, yang tidak ada contohnya sebelumnya. Begitulah definisi bid'ah secara lughah (bahasa).
Adapun menurut istilah, adalah suatu perbuatan atau perkataan atau amalan, baik merupakan keyakinan atau perbuatan atau cara-cara tertentu yang disandarkan kepada agama, padahal tidak ada keterangan atau contoh dari agama, yang dimaksudkan untuk mendekatkan diri kepada Allah Jalla wa 'Ala, inilah definisi bid'ah. (36)
Dari sinilah, maka seorang muslim diwajibkan beramal dengan mendasarkan kepada Kitabullah (al-Qur-an) dan Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dengan cara mengikuti jejak para Shahabat beliau ridhwanullahu 'alaihim ajma'in. Apabila tidak demikian, mak amalan tersebut tidak akan diterima atau batal.
Kaidah keempat:
Allah Subhaanahu wa Ta'aala telah berfirman dalam al-Qur-an:
Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(-Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (al-Qur-an) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya."
(Qur-an Surah an-Nisa': ayat 59)
Ayat yang mulia ini memerintahkan kepada setiap muslim untuk mengembalikan segala urusan kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Sehingga apabila seseorang berselisih tentang sesuatu hal, maka ia akan mengembalikan perselisihan itu kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Ada atau tidak dalam Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Jadi, setiap perbedaan pendapat harus ada penyelesaiannya, tidak boleh dibiarkan begitu saja. Ini adalah salah satu kaidah yang sangat besar sekali dari Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Masih banyak lagi kaidah-kaidah yang lain yang patut dan wajib diketahui oleh setiap muslim. Kesimpulannya, kita harus selalu merujuk kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam yang sah menurut pemahaman salafush shalih (para imam salaf yang shalih). Dan pemahaman para imam salaf yang shalihlah yang menjadi ukuran dan dasar bagi kita dalam memahami al-Qur-an dan as-Sunnah.
Sampai di sini dua buah muqaddimah yang mudah-mudahan ada manfaatnya bagi kita sekalian.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(31) Hadits 'Aisyah radhiyallaahu 'anhuma yang sangat agung, yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahiih-nya nomor 1718.
(32) Yaitu khutbah pembukaan yang Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam biasa membuka khutbahnya dengan khutbah tersebut, contohnya secara lengkap lihat di awal muqaddimah. Adapun rinciannya silahkan lihat kitab al-Masaa-il jilid 1 halaman 1 (masalah 1).
(33) Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud nomor 4607, Imam at-Tirmidzi nomor 1718, Imam Ibnu Majah nomor 42, Imam Ahmad, Imam al-Hakim, Imam Ibnu Hibban dan yang lainnya banyak sekali, dari hadits 'Irbadh bin Sariyah radhiyallaahu 'anhu. Imam at-Tirmidzi berkata: Hadits hasan shahih.
(34) Ini merupakan penggalan dari hadits Iftiraaqul Ummah dari jalan 'Abdullah bin 'Amru bin al-'Ash dengan lafazh sebagai berikut:
Dari 'Abdullaah bin 'Amru radhiyallaahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Sungguh akan terjadi pada ummatku, apa yang telah terjadi pada ummat bani Israil sedikit demi sedikit, sehingga jika ada di antara mereka (bani Israil) yang menyetubuhi ibunya secara terang-terangan, maka niscaya akan ada pada ummatku yang mengerjakan itu. Dan sesungguhnya bani Israil berpecah menjadi tujuh puluh dua millah, semuanya di Neraka, kecuali satu millah saja dan ummatku akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga millah, yang semuanya di Neraka kecuali satu millah," (para Shahabat) bertanya, "Siapa mereka wahai Rasulullah?" Beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menjawab, "Apa yang aku dan para Shahabatku berada di atasnya."
Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud nomor 4596 dan ini lafazhnya, Imam at-Tirmidzi nomor 2640, Imam Ibnu Majah nomor 3991, Imam Ahmad 2/332, Imam Ibnu Hibban nomor 1834 -al-Mawaarid, Imam al-Hakim 1/128, Imam Ibnu Abi 'Ashim dalam kitab as-Sunnah nomor 66 dan yang lainnya lihat kitab al-Masaa-il jilid 4 -belum dicetak-. Dan lihat pula kitab Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah nomor 204.
(35) Ini juga merupakan penggalan dari hadits Iftiraaqul Ummah yang diriwayatkan oleh 'Auf bin Malik dan Mu'awiyyah dengan lafazh sebagai berikut:
Dari 'Auf bin Malik radhiyallaahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Dan yahudi berpecah menjadi tujuh puluh satu golongan, satu masuk Surga dan yang tujuh puluh di Neraka. Dan nasrani berpecah menjadi tujuh puluh dua golongan, yang tujuh puluh satu golongan di Neraka dan yang satu di Surga. Dan demi Yang jiwa Muhammad berada di Tangan-Nya, ummatku benar-benar akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan, yang satu di Surga, dan yang tujuh puluh dua golongan di Neraka," ditanyakan kepada beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, "Siapakah mereka wahai Rasulullah?" Beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menjawab, "al-Jama'ah."
Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah nomor 3992, dan Imam Ibnu Abi 'Ashim dalam kitab as-Sunnah nomor 63 dengan sanad yang hasan sebagaimana yang dikatakan oleh penulis, lihat kitab al-Masaa-il jilid 4 -belum dicetak- oleh penulis, dan lihat juga kitab Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah karya Imam al-Albani nomor 1492.
Adapun riwayat Mu'awiyyah bin Abi Sufyan radhiyallaahu 'anhu, maka lafazh lengkapnya adalah sebagai berikut:
Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang sebelum kamu dari ahli kitab berpecah menjadi tujuh puluh dua millah (golongan) dan sesungguhnya millah (agama) ini akan berpecah belah menjadi tujuh puluh tiga millah, yang tujuh puluh dua (golongan) di Neraka dan yang satu di Surga, yaitu: al-Jama'ah.
Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud nomor 4597 dan ini lafazhnya, Imam Ahmad 4/102, Imam ad-Darimi 2/158, Imam al-Hakim 1/128, dan yang lainnya, dengan sanad yang hasan, sebagaimana yang dikatakan oleh penulis dalam kitab al-Masaa-il jilid 4 -belum dicetak-. Namun dengan semua jalan-jalan hadits ini dapat naik derajatnya menjadi shahih, bahkan mutawatir. Karena hadits Iftiraaqul Ummah ini telah diriwayatkan dari banyak Shahabat, seperti: Abu Hurairah, Anas bin Malik, Abu Mu'awiyyah, Abu Darda, Waatsilah bin al-Asyqa', Ibnu Mas'ud, Sa'ad bin Abi Waqqas radhiyallaahu 'anhum. Wallaahu a'lam.
Adapun hadits yang menyelisihinya yaitu hadits yang berbunyi:
Ummatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan semuanya di Surga kecuali kaum zindiq.
Maka sesungguhnya hadits ini maudhu' (palsu), sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ibnul Jauzi dalam kitb al-Maudhu'at 1/267, Imam Ibnu 'Araq dalam kitab Tanzihusy Syari'ah 'Anil Ahaditsil Maudhu'ah, Imam asy-Syaukani dalam kitab al-Fawaa-id, Imam as-Suyuthi dalam kitab al-La-aali al-Mashnuu'ah dan Imam al-Albani dalam kitab Silsilah al-Ahaadiits adh-Dha'iifah wal maudhu'ah 3/124-126 nomor 1035 dan yang lainnya.
(36) Lihat kitab Iqtidha Shirathal Mustaqim 2/98, kitab Majmu' Fatawa 4/107-108, dan kitab al-I'tisham 1/38-45 atau dalam kitab penulis yang berjudul Risalah Bid'ah halaman 23.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab kedua.
Kaidah-kaidah syari'at.
Kaidah kedua:
Sabda Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam:
"Barangsiapa yang mengerjakan suatu 'amal yang tidak ada keterangannya dari kami (dasar dari al-Kitab dan as-Sunnah), maka tertolak." (31)
Maksudnya bahwa seseorang tidak boleh mengerjakan sesuatu 'amal kecuali ada keterangannya dari Kami yaitu Allah dan Rasul-Nya Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Kata "amal" di atas disebutkan dengan bentuk naqirah (umum), berarti 'amal apa saja, baik itu yng berbentuk keyakinan, 'aqidah, 'amaliah, suluk, dan sebagainya. Hadits ini merupakan kaidah yang sangat besar, sehingga para imam kita, di antaranya Imam an-Nawawi rahimahullaah menganjurkan kaum muslimin untuk menghafal hadits ini untuk membatalkan segala macam bentuk bid'ah dari kaum mubtadi' (ahli bid'ah).
Kaidah ketiga:
Sabda Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam yang biasa bacakan dalam khutbatul hajjah (32):
Maka sebaik-baik perkataan adalah kitab Allah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan seburuk-buruk perkara adalah perkara agama yang baru dan setiap yang baru itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu sesat dan setiap kesesatan itu tempatnya di Neraka.
Hadits yang mulia ini memberikan beberapa qawa'idul 'ilmiah (kaidah-kaidah ilmiah) kepada kaum muslimin:
Pertama, sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah (al-Qur-an). Akan tetapi tidak cukup sampai di situ, kemudian dilanjutkan dengan yang kedua:
Kedua, dan sebaik-baik petunjuk, adalah petunjuk Muhammad Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Maksudnya adalah bahwa al-Qur-an ditafsirkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, al-Qur-an dijelaskan oleh Sunnah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Sehingga seseorang tidak akan bisa memahami al-Qur-an tanpa petunjuk dari Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Kemudian, petunjuk beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam ini (as-Sunnah) tidak bisa dipahami dan dilaksanakan, kecuali dengan perantara para Shahabat beliau ridhwanullahu 'alaihim jami'an. Tanpa penjelasan para Shahabat, pasti kita akan tersesat dan menyesatkan. Dalam sebuah hadits, beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda:
Berpegang teguhlah di atas Sunnahku dan Sunnah khulafaur rasyidin al-mahdiyin, pegang dan gigit dengan gigi gerahammu. (33)
Maknanya adalah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menjelaskan dan menyampaikan al-Qur-an kepada ummatnya. Dan penyambung lidah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam adalah sunnahnya para khulafaur rasyidin al-mahdiyin (yaitu Abu Bakar, 'Umar, 'Utsman, dan 'Ali radhiyallaahu 'anhum). Dalam hadits di atas beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tidak mencukupkan hanya dengan mengatakan, "Fa'alaikum bi sunnati (hendaklah kamu berpegang teguh dengan sunnahku)" saja, akan tetapi beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam lanjutkan dengan sunnah para khulafaur rasyidin al-Mahdiyin.
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam lah yang menjelaskan al-Qur-an ini dan inilah yang dinamakan sunnah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Oleh sebab itu diwajibkan bagi setiap muslim untuk berpegang teguh dengan sunnah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Darimana kita mengetahui sunnah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam? Tentu dari para khulafaur rasyidin al-mahdiyin, kemudian disambung oleh para Shahabat yang lainnya. Karena merekalah yang akan menjelaskannya. Mereka berempat (Abu Bakar, 'Umar, 'Utsman, 'Ali) mewakili sekalian para Shahabat. Dan dalam hadits lain, Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda:
Apa-apa yang aku dan para Shahabatku berada di atasnya. (34)
Hadits itu saling menafsirkan antara satu dengan yang lainnya (yufassiru ba'duhu ba'dhan). Dan dalm hadits yang lain, dengan lafazh:
Al-jama'ah. (35)
Para 'ulamaa menafsirkannya dengan "para Shahabat".
Ketiga, dan sejelek-jelek urusan adalah yang diada-adakan, atau yang tidak ada petunjuknya dari Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam sebagai pembawa risalah Allah Subhaanahu wa Ta'aala. Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits:
Dan seburuk-buruk perkara adalah perkara agama yang baru dan setiap yang baru itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu sesat dan setiap kesesataan itu tempatnya di Neraka.
Sabda beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam ini, memperingatkan kepada kita akan suatu urusan yang sangat besar, yakni perkara yang muhdats. Muhdats itu adalah perkara yang baru yang diada-adakan oleh manusia dan itulah yang disebut dengan bid'ah. Jadi bid'ah adalah sesuatu yang baru, yang tidak ada contohnya sebelumnya. Begitulah definisi bid'ah secara lughah (bahasa).
Adapun menurut istilah, adalah suatu perbuatan atau perkataan atau amalan, baik merupakan keyakinan atau perbuatan atau cara-cara tertentu yang disandarkan kepada agama, padahal tidak ada keterangan atau contoh dari agama, yang dimaksudkan untuk mendekatkan diri kepada Allah Jalla wa 'Ala, inilah definisi bid'ah. (36)
Dari sinilah, maka seorang muslim diwajibkan beramal dengan mendasarkan kepada Kitabullah (al-Qur-an) dan Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dengan cara mengikuti jejak para Shahabat beliau ridhwanullahu 'alaihim ajma'in. Apabila tidak demikian, mak amalan tersebut tidak akan diterima atau batal.
Kaidah keempat:
Allah Subhaanahu wa Ta'aala telah berfirman dalam al-Qur-an:
Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(-Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (al-Qur-an) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya."
(Qur-an Surah an-Nisa': ayat 59)
Ayat yang mulia ini memerintahkan kepada setiap muslim untuk mengembalikan segala urusan kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Sehingga apabila seseorang berselisih tentang sesuatu hal, maka ia akan mengembalikan perselisihan itu kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Ada atau tidak dalam Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Jadi, setiap perbedaan pendapat harus ada penyelesaiannya, tidak boleh dibiarkan begitu saja. Ini adalah salah satu kaidah yang sangat besar sekali dari Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Masih banyak lagi kaidah-kaidah yang lain yang patut dan wajib diketahui oleh setiap muslim. Kesimpulannya, kita harus selalu merujuk kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam yang sah menurut pemahaman salafush shalih (para imam salaf yang shalih). Dan pemahaman para imam salaf yang shalihlah yang menjadi ukuran dan dasar bagi kita dalam memahami al-Qur-an dan as-Sunnah.
Sampai di sini dua buah muqaddimah yang mudah-mudahan ada manfaatnya bagi kita sekalian.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(31) Hadits 'Aisyah radhiyallaahu 'anhuma yang sangat agung, yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahiih-nya nomor 1718.
(32) Yaitu khutbah pembukaan yang Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam biasa membuka khutbahnya dengan khutbah tersebut, contohnya secara lengkap lihat di awal muqaddimah. Adapun rinciannya silahkan lihat kitab al-Masaa-il jilid 1 halaman 1 (masalah 1).
(33) Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud nomor 4607, Imam at-Tirmidzi nomor 1718, Imam Ibnu Majah nomor 42, Imam Ahmad, Imam al-Hakim, Imam Ibnu Hibban dan yang lainnya banyak sekali, dari hadits 'Irbadh bin Sariyah radhiyallaahu 'anhu. Imam at-Tirmidzi berkata: Hadits hasan shahih.
(34) Ini merupakan penggalan dari hadits Iftiraaqul Ummah dari jalan 'Abdullah bin 'Amru bin al-'Ash dengan lafazh sebagai berikut:
Dari 'Abdullaah bin 'Amru radhiyallaahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Sungguh akan terjadi pada ummatku, apa yang telah terjadi pada ummat bani Israil sedikit demi sedikit, sehingga jika ada di antara mereka (bani Israil) yang menyetubuhi ibunya secara terang-terangan, maka niscaya akan ada pada ummatku yang mengerjakan itu. Dan sesungguhnya bani Israil berpecah menjadi tujuh puluh dua millah, semuanya di Neraka, kecuali satu millah saja dan ummatku akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga millah, yang semuanya di Neraka kecuali satu millah," (para Shahabat) bertanya, "Siapa mereka wahai Rasulullah?" Beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menjawab, "Apa yang aku dan para Shahabatku berada di atasnya."
Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud nomor 4596 dan ini lafazhnya, Imam at-Tirmidzi nomor 2640, Imam Ibnu Majah nomor 3991, Imam Ahmad 2/332, Imam Ibnu Hibban nomor 1834 -al-Mawaarid, Imam al-Hakim 1/128, Imam Ibnu Abi 'Ashim dalam kitab as-Sunnah nomor 66 dan yang lainnya lihat kitab al-Masaa-il jilid 4 -belum dicetak-. Dan lihat pula kitab Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah nomor 204.
(35) Ini juga merupakan penggalan dari hadits Iftiraaqul Ummah yang diriwayatkan oleh 'Auf bin Malik dan Mu'awiyyah dengan lafazh sebagai berikut:
Dari 'Auf bin Malik radhiyallaahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Dan yahudi berpecah menjadi tujuh puluh satu golongan, satu masuk Surga dan yang tujuh puluh di Neraka. Dan nasrani berpecah menjadi tujuh puluh dua golongan, yang tujuh puluh satu golongan di Neraka dan yang satu di Surga. Dan demi Yang jiwa Muhammad berada di Tangan-Nya, ummatku benar-benar akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan, yang satu di Surga, dan yang tujuh puluh dua golongan di Neraka," ditanyakan kepada beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, "Siapakah mereka wahai Rasulullah?" Beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menjawab, "al-Jama'ah."
Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah nomor 3992, dan Imam Ibnu Abi 'Ashim dalam kitab as-Sunnah nomor 63 dengan sanad yang hasan sebagaimana yang dikatakan oleh penulis, lihat kitab al-Masaa-il jilid 4 -belum dicetak- oleh penulis, dan lihat juga kitab Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah karya Imam al-Albani nomor 1492.
Adapun riwayat Mu'awiyyah bin Abi Sufyan radhiyallaahu 'anhu, maka lafazh lengkapnya adalah sebagai berikut:
Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang sebelum kamu dari ahli kitab berpecah menjadi tujuh puluh dua millah (golongan) dan sesungguhnya millah (agama) ini akan berpecah belah menjadi tujuh puluh tiga millah, yang tujuh puluh dua (golongan) di Neraka dan yang satu di Surga, yaitu: al-Jama'ah.
Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud nomor 4597 dan ini lafazhnya, Imam Ahmad 4/102, Imam ad-Darimi 2/158, Imam al-Hakim 1/128, dan yang lainnya, dengan sanad yang hasan, sebagaimana yang dikatakan oleh penulis dalam kitab al-Masaa-il jilid 4 -belum dicetak-. Namun dengan semua jalan-jalan hadits ini dapat naik derajatnya menjadi shahih, bahkan mutawatir. Karena hadits Iftiraaqul Ummah ini telah diriwayatkan dari banyak Shahabat, seperti: Abu Hurairah, Anas bin Malik, Abu Mu'awiyyah, Abu Darda, Waatsilah bin al-Asyqa', Ibnu Mas'ud, Sa'ad bin Abi Waqqas radhiyallaahu 'anhum. Wallaahu a'lam.
Adapun hadits yang menyelisihinya yaitu hadits yang berbunyi:
Ummatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan semuanya di Surga kecuali kaum zindiq.
Maka sesungguhnya hadits ini maudhu' (palsu), sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ibnul Jauzi dalam kitb al-Maudhu'at 1/267, Imam Ibnu 'Araq dalam kitab Tanzihusy Syari'ah 'Anil Ahaditsil Maudhu'ah, Imam asy-Syaukani dalam kitab al-Fawaa-id, Imam as-Suyuthi dalam kitab al-La-aali al-Mashnuu'ah dan Imam al-Albani dalam kitab Silsilah al-Ahaadiits adh-Dha'iifah wal maudhu'ah 3/124-126 nomor 1035 dan yang lainnya.
(36) Lihat kitab Iqtidha Shirathal Mustaqim 2/98, kitab Majmu' Fatawa 4/107-108, dan kitab al-I'tisham 1/38-45 atau dalam kitab penulis yang berjudul Risalah Bid'ah halaman 23.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Agama Islam telah sempurna dan tidak boleh untuk ditambah-tambah | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab kedua.
Kaidah-kaidah syari'at.
Selanjutnya kita melihat muqaddimah yang kedua tentang qawa'idusy syara' (kaidah-kaidah agama).
Kaidah pertama:
Firman Allah Jalla wa 'Ala dalam surah al-Maa-idah ayat 3:
"Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku dan telah Kuridhai Islam itu menjadi agama bagimu."
Ayat yang mulia ini menjelaskan kepad kita sebagai mukmin, bahwa Dinullah (agama Allah), syari'at yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad Shallallaahu 'alaihi wa Sallam telah kamil (sempurna) dan tidak perlu ditambah dan dikurangi lagi. Siapa saja yang memberikan satu ziyadah (tambahan) yang tidak ada asal usulnya dari syari'at ini, maka tidak dapat tidak, baik secara sengaja atau tidak sengaja, secara langsung atau tidak secara langsung, dia telah membantah ayat yang mulia ini.
Ayat ini pun menjelaskan kepada kita bahwa tidak ada satupun masalah yang bersangkutan dengan agama ini yang tidak dijelaskan oleh Allah dan Rasul-Nya. Tidak ada satupun yang disembunyikan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, sehingga beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda:
"Tidak ada sesuatupun yang mendekatkan (kamu) ke Surga dan menjauhkan (kamu) dari Neraka melainkan sesungguhnya telah dijelaskan." (29)
Bacalah hadits-haditsnya dalam salah satu tulisan saya dengan judul Kesempurnaan Islam atau di salah satu kaset saya yang telah beredar tentang Kesempurnaan Islam.
Dengan demikian tidak boleh memberikan ziyadah (tambahan) ke dalam agama ini. Imam Malik rahimahullaah berkata:
"Barangsiapa yang mengerjakan satu bid'ah yang dia anggap bid'ah itu baik, sesungguhnya dia telah menuduh Muhammad Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mengkhianati risalah."
Karena Allah telah berfirman:
"Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu..." (Qur-an Surah al-Maa-idah: ayat 3)
Maka apa-apa yang tidak menjadi agama pada hari itu, niscaya tidak akan menjadi agama pada hari ini." (30)
Perkataan ini menjadi kaidah yang sangat besar sekali yang wajib dipahami oleh setiap muslim, bahwa agama ini telah sempurna, tidak boleh ditambah dan tidak boleh dikurangi. Dan segala sesuatu telah dijelaskan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Sehingga dengan kaidah ini, para pembaca dapat menyimpulkan sendiri apabila telah membaca buku Dialog dengan jin Muslim ini dan merujuk kepada Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, kemudian menemukan hal-hal yang tidak ada keterangannya dalam Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, maka semua itu hanyalah ziyadah (tambahan-tambahan) yang tidak diridhai oleh Allah dan Rasul-Nya.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(29) Hadits shahih riwayat Imam ath-Thabrani dan yang lainnya, lihat takhrijnya secara panjang lebr dalam kitab al-Masaa-il jilid 1 halaman 77.
(30) Perkataan Imam Malik ini tertera dalam kitab al-I'tisham karya Imam asy-Syathibi 1/39 dan juga telah disebutkan dalam kitab as-Sunan wal Mubtada'aat halaman 7 karya Imam asy-Syaqiri, sebagai nukilan dari perkataan Imam Ibnu Qudamah dalam kitab Dazammut Ta'wil. Dan juga telah disebutkan oleh Syaikh Jamal bin Ahmad bin as-Sirbadi dalam kitab Wujub Luzumil Jama'ah wa Tarkit Tafarruq halaman 147, lihat keterangannya dalam Risalah Bid'ah karya penulis pada halaman 9-10.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab kedua.
Kaidah-kaidah syari'at.
Selanjutnya kita melihat muqaddimah yang kedua tentang qawa'idusy syara' (kaidah-kaidah agama).
Kaidah pertama:
Firman Allah Jalla wa 'Ala dalam surah al-Maa-idah ayat 3:
"Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku dan telah Kuridhai Islam itu menjadi agama bagimu."
Ayat yang mulia ini menjelaskan kepad kita sebagai mukmin, bahwa Dinullah (agama Allah), syari'at yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad Shallallaahu 'alaihi wa Sallam telah kamil (sempurna) dan tidak perlu ditambah dan dikurangi lagi. Siapa saja yang memberikan satu ziyadah (tambahan) yang tidak ada asal usulnya dari syari'at ini, maka tidak dapat tidak, baik secara sengaja atau tidak sengaja, secara langsung atau tidak secara langsung, dia telah membantah ayat yang mulia ini.
Ayat ini pun menjelaskan kepada kita bahwa tidak ada satupun masalah yang bersangkutan dengan agama ini yang tidak dijelaskan oleh Allah dan Rasul-Nya. Tidak ada satupun yang disembunyikan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, sehingga beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda:
"Tidak ada sesuatupun yang mendekatkan (kamu) ke Surga dan menjauhkan (kamu) dari Neraka melainkan sesungguhnya telah dijelaskan." (29)
Bacalah hadits-haditsnya dalam salah satu tulisan saya dengan judul Kesempurnaan Islam atau di salah satu kaset saya yang telah beredar tentang Kesempurnaan Islam.
Dengan demikian tidak boleh memberikan ziyadah (tambahan) ke dalam agama ini. Imam Malik rahimahullaah berkata:
"Barangsiapa yang mengerjakan satu bid'ah yang dia anggap bid'ah itu baik, sesungguhnya dia telah menuduh Muhammad Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mengkhianati risalah."
Karena Allah telah berfirman:
"Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu..." (Qur-an Surah al-Maa-idah: ayat 3)
Maka apa-apa yang tidak menjadi agama pada hari itu, niscaya tidak akan menjadi agama pada hari ini." (30)
Perkataan ini menjadi kaidah yang sangat besar sekali yang wajib dipahami oleh setiap muslim, bahwa agama ini telah sempurna, tidak boleh ditambah dan tidak boleh dikurangi. Dan segala sesuatu telah dijelaskan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Sehingga dengan kaidah ini, para pembaca dapat menyimpulkan sendiri apabila telah membaca buku Dialog dengan jin Muslim ini dan merujuk kepada Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, kemudian menemukan hal-hal yang tidak ada keterangannya dalam Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, maka semua itu hanyalah ziyadah (tambahan-tambahan) yang tidak diridhai oleh Allah dan Rasul-Nya.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(29) Hadits shahih riwayat Imam ath-Thabrani dan yang lainnya, lihat takhrijnya secara panjang lebr dalam kitab al-Masaa-il jilid 1 halaman 77.
(30) Perkataan Imam Malik ini tertera dalam kitab al-I'tisham karya Imam asy-Syathibi 1/39 dan juga telah disebutkan dalam kitab as-Sunan wal Mubtada'aat halaman 7 karya Imam asy-Syaqiri, sebagai nukilan dari perkataan Imam Ibnu Qudamah dalam kitab Dazammut Ta'wil. Dan juga telah disebutkan oleh Syaikh Jamal bin Ahmad bin as-Sirbadi dalam kitab Wujub Luzumil Jama'ah wa Tarkit Tafarruq halaman 147, lihat keterangannya dalam Risalah Bid'ah karya penulis pada halaman 9-10.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Jin makan dan minum | Jin bertempat tinggal | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama.
Alam jin.
Kesembilan:
Bangsa jin itu juga makan seperti kita (25), hanya saja makanannya tidak sama dengan makanan kita dan adakalanya dia mencuri makanan kita sebagaimana syaithan mencuri makanan zakat dari Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu yang diperintahkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam untuk menjaganya. Dan sebagian Shahabat yang lainnya radhiyallaahu 'anhum yang diamanatkan sesuatu, akan tetapi kemudian berkurang dan berkurang terus, karena dicuri oleh jin (26), karena jin mempunyai sifat suka mencuri.
Kesepuluh:
Syaithan juga bermalam dan bertempat tinggal (27), adakalanya mereka tinggal di rumah-rumah kita. Tetapi kita tidak perlu merasa takut, sebab Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam telah bersabda dalam sebuah hadits yang dikeluarkan oleh Imam Muslim, "Apabila seseorang masuk ke rumahnya dengan menyebut nama Allah (bismillah)..." (28)
Ini adalah suatu pelajaran yang sangat tinggi, yaitu menyebut nama Allah ketika masuk rumah yang mengakibatkan syaithan atau jin yang kufur tidak bisa bermalam di rumah kita. Kalau kita tidak mengucapkan asma Allah tatkala masuk ke rumah, jin yang kufur atau syaithan akan bermalam di rumah kita. Demikian juga apabila seseorang makan atau minum tidak mengucapkan bismillah maka syaithan ikut makan bersamanya.
Cukuplah beberapa keterangan tentang alam jin ini dan masih banyak lagi yang lainnya. Tentu akan berkepanjangan kalau saya terus menerus menerangkannya. Ini hanyalah sekedar muqaddimah, dan selebihnya bacalah ayat-ayat al-Qur-an dan as-Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam beserta penjelasan para 'ulama tentang masalah alam jin ini.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(25) Di antara makanan mereka adalah:
1. Tulang dan kotoran, berdasarkan hadits Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari nomor 3647:
Dari Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu, bahwasanya ia pernah bersama dengan Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam membawa seember (air) untuk keperluan wudhu' dan buang hajat beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, maka tatkala ia mengikuti beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Siapa itu?" Ia menjawab, "Aku Abu Hurairah." Maka beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Carikan aku beberapa batu untuk aku gunakan bersuci dan jangan kamu bawakan tulang dan kotoran binatang kepadaku." Maka aku membawakan untuk beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam batu-batu yang aku bawa dengan ujung (kain) pakaianku, kemudian aku letakkan di samping beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, kemudian aku pergi. Setelah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam selesai, aku berjalan (menuju beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan bertanya), "Ada apa dengan tulang dan kotoran?" Maka beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Keduanya termasuk dari makanan jin..."
2. Makanan manusia yang tidak menyebut nama Allah, berdasarkan hadits dalam kitab Shahih Muslim nomor 2018:
Dari Jabir bin 'Abdillah radhiyallaahu 'anhu, sesungguhnya ia pernah mendengar Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Bila seseorang masuk rumahnya, lalu menyebut nam Allah ketika masuk dan ketika makan, maka syaithan berkata (kepada kelompoknya), 'Tidak ada penginapan bagi kamu dan tidak ada makanan malam bagi kamu.' Jika seseorang itu masuk rumahnya dan tidak menyebut nama Allah, maka syaithan berkata (kepada kelompoknya), 'Kamu mendapatkan penginapan.' Dan jika seseorang tidak menyebut nama Allah ketika makan, maka syaithan berkata (kepada kelompoknya), 'Kamu akan mendapatkan penginapan dan makanan untuk malam'."
3. Minuman terlarang, seperti minuman yang memabukkan, berdasarkan firman Allah:
"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamr, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaithan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan."
(Qur-an Surah al-Maa-idah: ayat 90)
Masih ada lagi beberapa macam makanan dan minuman jin. Silahkan lihat lengkapnya dalam kitab 'Alamul jinni wa syayathiin karya DR. Sulaiman al-Asyqar di beberapa tempat, di antaranya halaman 25-27, dan halaman 77.
(26) Maksudnya adalah kisah Ubay bin Ka'ab radhiyallaahu 'anhu yang tercantum dalam kitab Sunanul Kubra karya Imam an-Nasaa-i dan lain-lain, dengan lafazh berikut:
Dari Ubay bin Ka'ab radhiyallaahu 'anhu, bahwasanya Ubay pernah menjaga penjemuran kurma dan ia mendapatinya mengurang (terus), maka dia pun menjaganya (dengan seksama), dia pun mendapati seekor binatang yang menyerupai seorang anak kecil yang sudah baligh. (Ubay) berkata: Aku mengucapkan salam kepadanya, maka ia pun menjawab salamku, maka aku bertanya, "Siapa kamu, jin atau manusia?" Ia menjawab, "Jin." Ia berkata, "Peganglah tanganku." Maka aku pun memegang tangannya. Ternyata tangannya adalah tangan anjing dan bulu anjing, ia berkata, "Beginilah bentuk rupa jin," ia berkata, "Aku telah mengetahui bahwa pada bangsa jin ada yang lebih daripada aku." Ubay berkata kepadanya, "Apa yang membuatmu berbuat seperti itu?" Ia menjawab, "Telah sampai (berita) kepada kami bahwa engkau adalah orang yang suka bershadaqah, maka kami ingin mendapatkan bagian dari makananmu." Maka Ubay bertanya lagi, "Apa yang dapat menjaga kami dari kamu?" Ia menjawab, "Ayat ini (yaitu) ayat kursi." Kemudian Ubay pergi (menemui) Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan mengabarkan kejadian tersebut (kepada beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam), maka beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pun bersabda, "Benarlah si khabits (yang buruk)."
Hadits ini telah diriwayatkan oleh Imam an-Nasaa-i dalam kitab Sunanul Kubra dan dalam kitab 'Amalul Yaum wal Lailah nomor 966-967, Imam ath-Thabrani dalam kitab Mu'jamul Kabir 1/201 nomor 541, Imam al-Hakim dalam kitab al-Mustadrak dan yang lainnya, lihat juga keterangan yang lengkap dari al-Hafizh Ibnu Hajar dalam kitab Fat-hul Bari 4/489.
(28) Maksudnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim nomor 2020 yang telah berlalu keterangannya sebelum ini.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama.
Alam jin.
Kesembilan:
Bangsa jin itu juga makan seperti kita (25), hanya saja makanannya tidak sama dengan makanan kita dan adakalanya dia mencuri makanan kita sebagaimana syaithan mencuri makanan zakat dari Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu yang diperintahkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam untuk menjaganya. Dan sebagian Shahabat yang lainnya radhiyallaahu 'anhum yang diamanatkan sesuatu, akan tetapi kemudian berkurang dan berkurang terus, karena dicuri oleh jin (26), karena jin mempunyai sifat suka mencuri.
Kesepuluh:
Syaithan juga bermalam dan bertempat tinggal (27), adakalanya mereka tinggal di rumah-rumah kita. Tetapi kita tidak perlu merasa takut, sebab Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam telah bersabda dalam sebuah hadits yang dikeluarkan oleh Imam Muslim, "Apabila seseorang masuk ke rumahnya dengan menyebut nama Allah (bismillah)..." (28)
Ini adalah suatu pelajaran yang sangat tinggi, yaitu menyebut nama Allah ketika masuk rumah yang mengakibatkan syaithan atau jin yang kufur tidak bisa bermalam di rumah kita. Kalau kita tidak mengucapkan asma Allah tatkala masuk ke rumah, jin yang kufur atau syaithan akan bermalam di rumah kita. Demikian juga apabila seseorang makan atau minum tidak mengucapkan bismillah maka syaithan ikut makan bersamanya.
Cukuplah beberapa keterangan tentang alam jin ini dan masih banyak lagi yang lainnya. Tentu akan berkepanjangan kalau saya terus menerus menerangkannya. Ini hanyalah sekedar muqaddimah, dan selebihnya bacalah ayat-ayat al-Qur-an dan as-Sunnah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam beserta penjelasan para 'ulama tentang masalah alam jin ini.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(25) Di antara makanan mereka adalah:
1. Tulang dan kotoran, berdasarkan hadits Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari nomor 3647:
Dari Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu, bahwasanya ia pernah bersama dengan Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam membawa seember (air) untuk keperluan wudhu' dan buang hajat beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, maka tatkala ia mengikuti beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Siapa itu?" Ia menjawab, "Aku Abu Hurairah." Maka beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Carikan aku beberapa batu untuk aku gunakan bersuci dan jangan kamu bawakan tulang dan kotoran binatang kepadaku." Maka aku membawakan untuk beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam batu-batu yang aku bawa dengan ujung (kain) pakaianku, kemudian aku letakkan di samping beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, kemudian aku pergi. Setelah beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam selesai, aku berjalan (menuju beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan bertanya), "Ada apa dengan tulang dan kotoran?" Maka beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Keduanya termasuk dari makanan jin..."
2. Makanan manusia yang tidak menyebut nama Allah, berdasarkan hadits dalam kitab Shahih Muslim nomor 2018:
Dari Jabir bin 'Abdillah radhiyallaahu 'anhu, sesungguhnya ia pernah mendengar Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Bila seseorang masuk rumahnya, lalu menyebut nam Allah ketika masuk dan ketika makan, maka syaithan berkata (kepada kelompoknya), 'Tidak ada penginapan bagi kamu dan tidak ada makanan malam bagi kamu.' Jika seseorang itu masuk rumahnya dan tidak menyebut nama Allah, maka syaithan berkata (kepada kelompoknya), 'Kamu mendapatkan penginapan.' Dan jika seseorang tidak menyebut nama Allah ketika makan, maka syaithan berkata (kepada kelompoknya), 'Kamu akan mendapatkan penginapan dan makanan untuk malam'."
3. Minuman terlarang, seperti minuman yang memabukkan, berdasarkan firman Allah:
"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamr, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaithan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan."
(Qur-an Surah al-Maa-idah: ayat 90)
Masih ada lagi beberapa macam makanan dan minuman jin. Silahkan lihat lengkapnya dalam kitab 'Alamul jinni wa syayathiin karya DR. Sulaiman al-Asyqar di beberapa tempat, di antaranya halaman 25-27, dan halaman 77.
(26) Maksudnya adalah kisah Ubay bin Ka'ab radhiyallaahu 'anhu yang tercantum dalam kitab Sunanul Kubra karya Imam an-Nasaa-i dan lain-lain, dengan lafazh berikut:
Dari Ubay bin Ka'ab radhiyallaahu 'anhu, bahwasanya Ubay pernah menjaga penjemuran kurma dan ia mendapatinya mengurang (terus), maka dia pun menjaganya (dengan seksama), dia pun mendapati seekor binatang yang menyerupai seorang anak kecil yang sudah baligh. (Ubay) berkata: Aku mengucapkan salam kepadanya, maka ia pun menjawab salamku, maka aku bertanya, "Siapa kamu, jin atau manusia?" Ia menjawab, "Jin." Ia berkata, "Peganglah tanganku." Maka aku pun memegang tangannya. Ternyata tangannya adalah tangan anjing dan bulu anjing, ia berkata, "Beginilah bentuk rupa jin," ia berkata, "Aku telah mengetahui bahwa pada bangsa jin ada yang lebih daripada aku." Ubay berkata kepadanya, "Apa yang membuatmu berbuat seperti itu?" Ia menjawab, "Telah sampai (berita) kepada kami bahwa engkau adalah orang yang suka bershadaqah, maka kami ingin mendapatkan bagian dari makananmu." Maka Ubay bertanya lagi, "Apa yang dapat menjaga kami dari kamu?" Ia menjawab, "Ayat ini (yaitu) ayat kursi." Kemudian Ubay pergi (menemui) Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan mengabarkan kejadian tersebut (kepada beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam), maka beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pun bersabda, "Benarlah si khabits (yang buruk)."
Hadits ini telah diriwayatkan oleh Imam an-Nasaa-i dalam kitab Sunanul Kubra dan dalam kitab 'Amalul Yaum wal Lailah nomor 966-967, Imam ath-Thabrani dalam kitab Mu'jamul Kabir 1/201 nomor 541, Imam al-Hakim dalam kitab al-Mustadrak dan yang lainnya, lihat juga keterangan yang lengkap dari al-Hafizh Ibnu Hajar dalam kitab Fat-hul Bari 4/489.
(28) Maksudnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim nomor 2020 yang telah berlalu keterangannya sebelum ini.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Friday, 7 April 2017
jin atau syaithan itu ada yang laki-laki dan ada yang perempuan | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama.
Alam jin.
Kedelapan:
Bahwa jin atau syaithan itu ada yang laki-laki dan ada yang perempuan dan mereka sama dengan kita, kawin dan bercampur antara laki-laki dan perempuan. Dalilnya adalah ayat al-Qur-an dalam surah al-Jin ayat 6:
"Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan."
Sebagaimana telah diisyaratkan sebelum ini dan juga hadits Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam ketika beliau akan masuk jamban, beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam berdo'a:
اَللّهُمَّ اِنىِّ اَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَ الْخَبَائِثِ
Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari jin yang laki-laki dan yang perempuan. (23)
Hadits di atas menjelaskan apabila kita hendak masuk jamban, buang air kecil atau buang air besar, disyari'atkan untuk mengucapkan do'a tersebut, untuk memohon perlindungan kepada Allah dari syaithan laki-laki dan perempuan, dari jin laki-laki dan perempuan yang jahat itu. Yang menunjukkan bahwa jin atau syaithan ada yang laki-laki dan ada juga yang perempuan dan mereka pun bercampur (jimak). Hanya saja syaithan atau jin yang kufur itu bercampurnya di tengah-tengah jalan, yang terlihat oleh sesama mereka, tidak terlihat oleh kita. Salah satu hikmahnya adalah tersembunyinya perbuatan itu dari pandangan mata kita, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dan lain-lain dengan sanad yang dha'if dari jalan Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu, akan tetapi hadits ini menjadi hasan, karena beberapa syawahidnya. (24)
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(23) Hadits muttafaq 'alaihi, Imam al-Bukhari nomor 132 dan 5962, dan Imam Muslim nomor 375 dan yang lainnya.
(24) Sepertinya penulis mengisyaratkan kepada hadits Asma binti Yazid dengan lafazh sebagai berikut:
Dari Asma binti Yazid, sesungguhnya dia sedang berada di sisi Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan gerombolan laki-laki dan wanita berkumpul di sisinya, maka beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda (kepada mereka), "Sepertinya ada seorang laki-laki yang menceritakan apa yang ia kerjakan dengan isterinya dan sepertinya ada seorang wanita yang menceritakan apa yang ia kerjakan bersama suaminya," orang-orang itu pun merendahkan (suara mereka), maka aku berkata, "Demi Allah, wahai Rasulullah, mereka para wanita benar-benar telah melakukannya dan mereka kaum laki-laki pun benar-benar telah melakukannya." Beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Janganlah kamu melakukannya, karena perbuatan itu seperti perbuatan syaithan (laki-laki) yang bertemu dengan syaithan wanita, maka dia pun menyetubuhinya dan orang-orang melihatnya."
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad 16/22 nomor 237 -kitab Fathur Rabbani-, dan Imam ath-Thabrani dalam kitab Mu'jamul Kabir 24/162 nomor 414, dan al-Hafizh al-Haitsami dalam kitab Majma'uz Zawaid 4/294 berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan ath-Thabrani dan di dalamnya ada (perawi yang bernama) Syahr bin Hausyab dan haditsnya hasan. Padanya ada kelemahan." Wallaahu a'lam.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama.
Alam jin.
Kedelapan:
Bahwa jin atau syaithan itu ada yang laki-laki dan ada yang perempuan dan mereka sama dengan kita, kawin dan bercampur antara laki-laki dan perempuan. Dalilnya adalah ayat al-Qur-an dalam surah al-Jin ayat 6:
"Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan."
Sebagaimana telah diisyaratkan sebelum ini dan juga hadits Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam ketika beliau akan masuk jamban, beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam berdo'a:
اَللّهُمَّ اِنىِّ اَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَ الْخَبَائِثِ
Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari jin yang laki-laki dan yang perempuan. (23)
Hadits di atas menjelaskan apabila kita hendak masuk jamban, buang air kecil atau buang air besar, disyari'atkan untuk mengucapkan do'a tersebut, untuk memohon perlindungan kepada Allah dari syaithan laki-laki dan perempuan, dari jin laki-laki dan perempuan yang jahat itu. Yang menunjukkan bahwa jin atau syaithan ada yang laki-laki dan ada juga yang perempuan dan mereka pun bercampur (jimak). Hanya saja syaithan atau jin yang kufur itu bercampurnya di tengah-tengah jalan, yang terlihat oleh sesama mereka, tidak terlihat oleh kita. Salah satu hikmahnya adalah tersembunyinya perbuatan itu dari pandangan mata kita, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dan lain-lain dengan sanad yang dha'if dari jalan Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu, akan tetapi hadits ini menjadi hasan, karena beberapa syawahidnya. (24)
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(23) Hadits muttafaq 'alaihi, Imam al-Bukhari nomor 132 dan 5962, dan Imam Muslim nomor 375 dan yang lainnya.
(24) Sepertinya penulis mengisyaratkan kepada hadits Asma binti Yazid dengan lafazh sebagai berikut:
Dari Asma binti Yazid, sesungguhnya dia sedang berada di sisi Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan gerombolan laki-laki dan wanita berkumpul di sisinya, maka beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda (kepada mereka), "Sepertinya ada seorang laki-laki yang menceritakan apa yang ia kerjakan dengan isterinya dan sepertinya ada seorang wanita yang menceritakan apa yang ia kerjakan bersama suaminya," orang-orang itu pun merendahkan (suara mereka), maka aku berkata, "Demi Allah, wahai Rasulullah, mereka para wanita benar-benar telah melakukannya dan mereka kaum laki-laki pun benar-benar telah melakukannya." Beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Janganlah kamu melakukannya, karena perbuatan itu seperti perbuatan syaithan (laki-laki) yang bertemu dengan syaithan wanita, maka dia pun menyetubuhinya dan orang-orang melihatnya."
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad 16/22 nomor 237 -kitab Fathur Rabbani-, dan Imam ath-Thabrani dalam kitab Mu'jamul Kabir 24/162 nomor 414, dan al-Hafizh al-Haitsami dalam kitab Majma'uz Zawaid 4/294 berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan ath-Thabrani dan di dalamnya ada (perawi yang bernama) Syahr bin Hausyab dan haditsnya hasan. Padanya ada kelemahan." Wallaahu a'lam.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Kesurupan jin | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama.
Alam jin.
Ketujuh:
Manusia itu dapat dirasuki oleh jin, dengan kata lain "kesurupan".
Kesurupan itu betul ada (19), yakni seseorang yang tubuhnya dimasuki oleh jin, sehingga dia berbicara dengan bahasa dan suara yang lain, tingkah laku yang lain dan seterusnya. Itu adalah 'aqidah (keyakinan) ahlus Sunnah wal jama'ah, yang menyalahi 'aqidah ahlul bida' wal iftiraq (ahli bid'ah dab perpecahan), yaitu kaum mu'tazilah (20) yang mengingkari bahwa manusia itu bisa dirasuki oleh jin.
Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam telah bersabda, "Syaithan itu berjalan ke tubuh manusia mengikuti perjalanan darah." (21) Dalil para 'ulama kita ada firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 275:
"Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaithan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Rabbnya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni Neraka, mereka kekal di dalamnya."
Sayaa berkata: Kata "al-Mass" dalam ayat di atas berarti sentuhan dan masukan. Dari sinilah kemudian ditafsirkan oleh para 'ulama kita bahwa syaithan atau jin dapat memasuki tubuh manusia dan mempengaruhinya melalui ucapan maupun tindakan (22).
Yang perlu kita ketahui, bahwa zaman sekarang banyak orang bertingkah laku seperti orang kesurupan tetapi sebenarnya tidak kesurupan. Karena apabila manusia mengalami kegoncangan dan beban yang berat, terkadang bisa berubah ucapan maupun perbuatannya menyerupai orang kesurupan. Adakalanya dia pura-pura kesurupan dan yang seperti ini banyak sekali. Ini sekedar komentar untuk menjelaskan bahwa tidak semua keanehan yang terjadi di antara kita disebut kesurupan.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(19) Kesurupan jin itu harus diyakini kebenarannya, berdasarkan dalil dari al-Qur-an, Sunnah dan dalil musyahadah dari peristiwa-peristiwa yang terjadi di sekeliling kita dan tidak ada perselisihan di antara para imam-imam kaum muslimin dalam hal ini, sebagaimana yang ditegaskan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitab Majmu' Fatawa 19/12.
(20) Yakni segolongan dari kaum mu'tazilah saja, seperti al-Jabaa-iy dan Abu Bakar ar-Raaziy, lihat kitab 'Alamul jin wa syayathiin, karya Dr. Sulaiman al-Asyqar halaman 78.
(21) Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari nomor 3281 dan 7171 dan Imam Muslim nomor 2170, dengan lafazh sebagai berikut:
Dari Anas radhiyallaahu 'anhu, sesungguhnya Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah bersama seorang isteri beliau, maka berlalulah seseorang di hadapannya, beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pun memanggilnya dan orang itu pun mendatangi beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Maka beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam berkata kepadanya, "Ini adalah isteriku fulanah", kemudian orang itu berkata, "Aku tidak mengira engkau, wahai Rasulullahl, maka Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Sesungguhnya syaithan berjalan di tubuh manusia (mengikuti peredaran) darah."
(22) Sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitab Majmu' Fatawa 24/276-277.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama.
Alam jin.
Ketujuh:
Manusia itu dapat dirasuki oleh jin, dengan kata lain "kesurupan".
Kesurupan itu betul ada (19), yakni seseorang yang tubuhnya dimasuki oleh jin, sehingga dia berbicara dengan bahasa dan suara yang lain, tingkah laku yang lain dan seterusnya. Itu adalah 'aqidah (keyakinan) ahlus Sunnah wal jama'ah, yang menyalahi 'aqidah ahlul bida' wal iftiraq (ahli bid'ah dab perpecahan), yaitu kaum mu'tazilah (20) yang mengingkari bahwa manusia itu bisa dirasuki oleh jin.
Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam telah bersabda, "Syaithan itu berjalan ke tubuh manusia mengikuti perjalanan darah." (21) Dalil para 'ulama kita ada firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 275:
"Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaithan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Rabbnya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni Neraka, mereka kekal di dalamnya."
Sayaa berkata: Kata "al-Mass" dalam ayat di atas berarti sentuhan dan masukan. Dari sinilah kemudian ditafsirkan oleh para 'ulama kita bahwa syaithan atau jin dapat memasuki tubuh manusia dan mempengaruhinya melalui ucapan maupun tindakan (22).
Yang perlu kita ketahui, bahwa zaman sekarang banyak orang bertingkah laku seperti orang kesurupan tetapi sebenarnya tidak kesurupan. Karena apabila manusia mengalami kegoncangan dan beban yang berat, terkadang bisa berubah ucapan maupun perbuatannya menyerupai orang kesurupan. Adakalanya dia pura-pura kesurupan dan yang seperti ini banyak sekali. Ini sekedar komentar untuk menjelaskan bahwa tidak semua keanehan yang terjadi di antara kita disebut kesurupan.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(19) Kesurupan jin itu harus diyakini kebenarannya, berdasarkan dalil dari al-Qur-an, Sunnah dan dalil musyahadah dari peristiwa-peristiwa yang terjadi di sekeliling kita dan tidak ada perselisihan di antara para imam-imam kaum muslimin dalam hal ini, sebagaimana yang ditegaskan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitab Majmu' Fatawa 19/12.
(20) Yakni segolongan dari kaum mu'tazilah saja, seperti al-Jabaa-iy dan Abu Bakar ar-Raaziy, lihat kitab 'Alamul jin wa syayathiin, karya Dr. Sulaiman al-Asyqar halaman 78.
(21) Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari nomor 3281 dan 7171 dan Imam Muslim nomor 2170, dengan lafazh sebagai berikut:
Dari Anas radhiyallaahu 'anhu, sesungguhnya Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah bersama seorang isteri beliau, maka berlalulah seseorang di hadapannya, beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pun memanggilnya dan orang itu pun mendatangi beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Maka beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam berkata kepadanya, "Ini adalah isteriku fulanah", kemudian orang itu berkata, "Aku tidak mengira engkau, wahai Rasulullahl, maka Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Sesungguhnya syaithan berjalan di tubuh manusia (mengikuti peredaran) darah."
(22) Sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitab Majmu' Fatawa 24/276-277.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Manusia tidak bisa melihat jin | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama.
Alam jin.
Keenam:
Jin, termasuk iblis beserta kaumnya tidak bisa dilihat oleh mata kepala kita, manusia tidak bisa melihat jin (15). Allah Subhaanahu wa Ta'aala telah berfirman dalam kitab-Nya yang mulia:
"Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaithan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapakmu dari Surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya auratnya. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaithan-syaithan itu pemimpin-pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman."
(Qur-an Surah al-A'raaf: ayat 27)
Ini pernah terjadi pada masa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Ingat tatkala Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu didatangi oleh syaithan, dan kisah tersebut telah saya terangkan dalam salah satu tulisan saya (16).
Bahkan sebagian 'ulama kita mengatakan, "Dahulu salah satu golongan yang membuat hadits palsu itu adalah syaithan-syaithan yang menyamar menjadi manusia." (17)
Kita tidak bisa melihat rupa jin yang aslinya, kecuali apabila mereka datang kepada kita dengan rupa yang lainnya. Oleh karena itu, banyaak penyamaran jin dan syaithan yang merupakan bentuk talbis (penipuan mereka) terhadap manusia, untuk mengganggu manusia.
Mereka datangi manusia dengan berbagai macam rupa, ada yang datang dengan rupa perempuan, apa yang kita namakan di sini dengan "kuntilanak", "gondoruwo" atau nama-nama yang lainnya, sangat bermacam-macam dan banyak sekali. Demikian juga yang laki-laki ada yang datang dengan rupa "hantu" dan yang paling kecil disebut dengan "tuyul" dan nama-nama yang lainnya yang dibuat sendiri oleh manusia. Itulah tipu daya iblis dan balatentaranya untuk menipu manusia.
Tersebarlah fitnah di permukaan bumi ini. Akibatnya manusia semakin membesarkan dan mengagungkan iblis dengan penuh rasa takut. Sehingga bangun bulu kuduk apabila disebut atau terdengar nama mereka. Itulah tipu daya iblis.
Mereka bisa menyamar dengan rupa apa saja (18). Adakalanya dia menyamar dengan menyerupai orang shalih dari 'ulama-'ulama kita yang terdahulu. Maka datanglah mereka kepada orang-orang yang bodoh. Dia menyamar sebagai para wali yang terdahulu, datang memakai gamis dan sorban, sambil memegang tasbih -rupanya si jin lupa kalau tasbih itu bid'ah-. Dinasihatilah orang-orang yang tidak mengerti itu, "Wahai anakku, cucuku, aku ini wali fulan, sebarkan salam, perintahkan manusia untuk berbuat begini dan begitu, aku akan beritahu kepadamu yang manusia tidak tahu..." Seolah-olah al-Qur-an belum pernah menerangkannya. Lalu orang yang didatangi tersebut akan menyebarkan hal itu kepada manusia yang lain, dari kalangan orang-orang yang bodoh dan tidak mengerti agama. Akibatnya apa? Timbulnya pemujaan terhadap kuburan para wali tersebut. Itulah salah satu akibatnya dan begitu seterusnya tipu daya iblis itu.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(15) Maksudnya, melihat jin dalam bentuk aslinya. Adapun jika melihat mereka setelah berubah bentuk, seperti: manusia atau hewan, maka dapat dilihat, berdasarkan hadits Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu yang akan datang setelah ini dan dalil-dalil yang banyak lainnya. Lihat keterangan al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullaah dalam kitab Fat-hul Baari' 4/489.
(16) Lihat keterangannya dalam kitab penulis yang berjudul al-Masaa-il jilid 1 halamaan 269-282 masalah yang ke 21 dan hadits ini telah diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari nomor 2311 dari Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu dengan lafazh sebagai berikut:
Dari Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mewakilkan kepadaku untuk menjaga (harta) zakat Ramadhan, kemudian datanglah seseorang. Dia mengambil sebagian makanan, maka aku menangkapnya dan aku katakan (kepadanya), "Demi Allh, aku benar-benar akan menyampaikan perkaramu ini kepada Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam." Dia menjawab, "Sungguh aku sedang butuh. Aku punya keluarga dan keperluan yang sangat mendesak." Abu Hurairah berkata, "Lalu aku melepaskannya." Kemudian sewaktu pagi, Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Wahai Abu Hurairah, apa yang dikerjakan tawananmu semalam?" Jawabnya, "Wahaai Rasulullah, dia mengadukan keperluannya yang sangat mendesak dengan keluarganya. Karena itu aku kasihan kepadanya, maka aku lepaskan dia." Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Sesungguhnya dia telah membohongimu dan ia akan kembali." Dan aku dengan pasti bahwa dia akan kembali berdasarkan sabda Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, lalu aku pun menunggunya. Kemudian dia datang lagi menuang sebagian makanan, maka aku menangkapnya dan aku katakan (kepadanya), "Sungguh akan kusampaikan perkaramu ini kepada Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam." Dia menjawab, "Lepaskanlah aku, karena aku sedang butuh dan punya keluarga. Aku tidak akan kembali lagi." Lalu aku kasihan kepadanya, lantas aku lepaskan dia. Kemudian sewaktu pagi Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Wahai Abu Hurairah, apa yang dikerjakan tawananmu semalam?" Jawabku, "Wahai Rasulullah, dia telah mengeluhkan keperluan yang sangat mendesak dengan keluarganya. Karena itu aku kasihan kepadanya, maka aku lepaskan dia." Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Sesungguhnya dia telah membohongimu dan ia akan kembali lagi." Maka aku pun menunggunya untuk yang ketiga kali. Kemudian dia datang lagi mengambil sebagian makanan, maka aku pun menangkapnya, lalu aku katakan (kepadanya), "Sungguh akan kusampaikan perkaramu ini kepada Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Dan ini merupakan yang terakhir setelah tiga kali kamu berjanji untuk tidak kembali, ternyata kamu kembali lagi!" Dia berkata, "Mari aku ajarkan kepadamu kalimat-kalimat yang karenanya Allah memberi manfaat kepadamu." Aku bertanya, "Kalimat apakah itu?" Jawabnya, "Bila kamu hendak beranjak ke tempat tidurmu, bacalah ayat kursi (Allahu laa ilaaha illa huwal hayyul qayyum) sampai engkau menamatkan ayat ini. Maka dengan demikian engkau akan punya penjaga dari Allah dan tidak akan didekati syaithan hingga pagi." Karena itu aku lepaskan dia. Kemudian sewaktu pagi, Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda kepadaku, "Apa yang dikerjakan tawananmu semalam?" Aku jawab, "Wahai Rasulullah, dia mengaku mengajarkan kepadaku kalimat-kalimat yang karenanya Allah akan memberi manfaat kepadaku. Karena itu aku lepaskan dia." Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Apa kalimat itu?" Aku jawab, "Dia berkata kepadaku: Bila kamu hendak beranjak ke tempat tidurmu, maka bacalah ayat kursi dari pertama hingga tamat (Allahu laa ilaaha illa huwal hayyul qayyum...). Selanjutnya dia berkata: Dengan demikian engkau akan punya penjaga dari Allah dan engkau tidak akan didekati syaithan hingga pagi." Maka Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Adapun dia telah berkata yang benar (pada kali ini), padahal dia pembohong! Tahukah engkau siapa yang berbicara denganmu selama tiga malam itu?" Jawabnya, "Tidak tahu." Beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Itulah syaithan."
Dari hadits ini kita mengetahui bahwasanya sifat syaithan itu adalah pembohong, walaupun terkadang dia benar, maka kita harus berhati-hati ketika berdialog dengan mereka. Wallahu a'lam.
(17) Telah disebutkan di dalam Muqoddimah kitab Shahiih Muslim 1/73 - Syarah an-Nawawi dari perkataan 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallaahu 'anhu, sebagai berikut:
'Abdullah (Ibnu Mas'ud) radhiyallaahu 'anhu berkata: "Sesungguhnya syaithan itu menjelma dalam wujud seorang laki-laki, kemudian dia datang kepada sebuah kaum, dan dia menceritakan sebuah hadits dengan dusta, lalu mereka pun berpencar, maka salah seorang di antara mereka itu berkata (kepada yang lainnya lagi): 'Aku telah mendengar seseorang laki-laki yang aku ketahui mukanya, akan tetapi tidak aku ketahui namanya telah menceritakan kepadaku (sebuah hadits)."
Masih ada lagi beberapa keterangan yang lainnya, siapa yang ingin untuk mengetahuinya lebih banyak, maka bacalah Muqoddimah kitab Shahiih Muslim.
(18) Dikecualikan rupa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dalam mimpi, berdasarkan banyak dalil dalam Sunnah. Di antaranya adalah apa yang diriwayatkan oleh Anas radhiyallaahu 'anhu dalam kitab Shahiih al-Bukhari nomor 6993 dan Imam Muslim nomor 2266:
"Siapa yang bermimpi melihatku, maka dia telah melihatku, karena sesungguhnya syaithan tidak dapat menyerupaiku."
Juga telah diriwayatkan dari Abu Hurairah dan Jabir bin 'Abdillah radhiyallaahu 'anhum ajma'in.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama.
Alam jin.
Keenam:
Jin, termasuk iblis beserta kaumnya tidak bisa dilihat oleh mata kepala kita, manusia tidak bisa melihat jin (15). Allah Subhaanahu wa Ta'aala telah berfirman dalam kitab-Nya yang mulia:
"Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaithan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapakmu dari Surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya auratnya. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaithan-syaithan itu pemimpin-pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman."
(Qur-an Surah al-A'raaf: ayat 27)
Ini pernah terjadi pada masa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Ingat tatkala Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu didatangi oleh syaithan, dan kisah tersebut telah saya terangkan dalam salah satu tulisan saya (16).
Bahkan sebagian 'ulama kita mengatakan, "Dahulu salah satu golongan yang membuat hadits palsu itu adalah syaithan-syaithan yang menyamar menjadi manusia." (17)
Kita tidak bisa melihat rupa jin yang aslinya, kecuali apabila mereka datang kepada kita dengan rupa yang lainnya. Oleh karena itu, banyaak penyamaran jin dan syaithan yang merupakan bentuk talbis (penipuan mereka) terhadap manusia, untuk mengganggu manusia.
Mereka datangi manusia dengan berbagai macam rupa, ada yang datang dengan rupa perempuan, apa yang kita namakan di sini dengan "kuntilanak", "gondoruwo" atau nama-nama yang lainnya, sangat bermacam-macam dan banyak sekali. Demikian juga yang laki-laki ada yang datang dengan rupa "hantu" dan yang paling kecil disebut dengan "tuyul" dan nama-nama yang lainnya yang dibuat sendiri oleh manusia. Itulah tipu daya iblis dan balatentaranya untuk menipu manusia.
Tersebarlah fitnah di permukaan bumi ini. Akibatnya manusia semakin membesarkan dan mengagungkan iblis dengan penuh rasa takut. Sehingga bangun bulu kuduk apabila disebut atau terdengar nama mereka. Itulah tipu daya iblis.
Mereka bisa menyamar dengan rupa apa saja (18). Adakalanya dia menyamar dengan menyerupai orang shalih dari 'ulama-'ulama kita yang terdahulu. Maka datanglah mereka kepada orang-orang yang bodoh. Dia menyamar sebagai para wali yang terdahulu, datang memakai gamis dan sorban, sambil memegang tasbih -rupanya si jin lupa kalau tasbih itu bid'ah-. Dinasihatilah orang-orang yang tidak mengerti itu, "Wahai anakku, cucuku, aku ini wali fulan, sebarkan salam, perintahkan manusia untuk berbuat begini dan begitu, aku akan beritahu kepadamu yang manusia tidak tahu..." Seolah-olah al-Qur-an belum pernah menerangkannya. Lalu orang yang didatangi tersebut akan menyebarkan hal itu kepada manusia yang lain, dari kalangan orang-orang yang bodoh dan tidak mengerti agama. Akibatnya apa? Timbulnya pemujaan terhadap kuburan para wali tersebut. Itulah salah satu akibatnya dan begitu seterusnya tipu daya iblis itu.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(15) Maksudnya, melihat jin dalam bentuk aslinya. Adapun jika melihat mereka setelah berubah bentuk, seperti: manusia atau hewan, maka dapat dilihat, berdasarkan hadits Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu yang akan datang setelah ini dan dalil-dalil yang banyak lainnya. Lihat keterangan al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullaah dalam kitab Fat-hul Baari' 4/489.
(16) Lihat keterangannya dalam kitab penulis yang berjudul al-Masaa-il jilid 1 halamaan 269-282 masalah yang ke 21 dan hadits ini telah diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari nomor 2311 dari Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu dengan lafazh sebagai berikut:
Dari Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mewakilkan kepadaku untuk menjaga (harta) zakat Ramadhan, kemudian datanglah seseorang. Dia mengambil sebagian makanan, maka aku menangkapnya dan aku katakan (kepadanya), "Demi Allh, aku benar-benar akan menyampaikan perkaramu ini kepada Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam." Dia menjawab, "Sungguh aku sedang butuh. Aku punya keluarga dan keperluan yang sangat mendesak." Abu Hurairah berkata, "Lalu aku melepaskannya." Kemudian sewaktu pagi, Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Wahai Abu Hurairah, apa yang dikerjakan tawananmu semalam?" Jawabnya, "Wahaai Rasulullah, dia mengadukan keperluannya yang sangat mendesak dengan keluarganya. Karena itu aku kasihan kepadanya, maka aku lepaskan dia." Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Sesungguhnya dia telah membohongimu dan ia akan kembali." Dan aku dengan pasti bahwa dia akan kembali berdasarkan sabda Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, lalu aku pun menunggunya. Kemudian dia datang lagi menuang sebagian makanan, maka aku menangkapnya dan aku katakan (kepadanya), "Sungguh akan kusampaikan perkaramu ini kepada Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam." Dia menjawab, "Lepaskanlah aku, karena aku sedang butuh dan punya keluarga. Aku tidak akan kembali lagi." Lalu aku kasihan kepadanya, lantas aku lepaskan dia. Kemudian sewaktu pagi Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Wahai Abu Hurairah, apa yang dikerjakan tawananmu semalam?" Jawabku, "Wahai Rasulullah, dia telah mengeluhkan keperluan yang sangat mendesak dengan keluarganya. Karena itu aku kasihan kepadanya, maka aku lepaskan dia." Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Sesungguhnya dia telah membohongimu dan ia akan kembali lagi." Maka aku pun menunggunya untuk yang ketiga kali. Kemudian dia datang lagi mengambil sebagian makanan, maka aku pun menangkapnya, lalu aku katakan (kepadanya), "Sungguh akan kusampaikan perkaramu ini kepada Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam. Dan ini merupakan yang terakhir setelah tiga kali kamu berjanji untuk tidak kembali, ternyata kamu kembali lagi!" Dia berkata, "Mari aku ajarkan kepadamu kalimat-kalimat yang karenanya Allah memberi manfaat kepadamu." Aku bertanya, "Kalimat apakah itu?" Jawabnya, "Bila kamu hendak beranjak ke tempat tidurmu, bacalah ayat kursi (Allahu laa ilaaha illa huwal hayyul qayyum) sampai engkau menamatkan ayat ini. Maka dengan demikian engkau akan punya penjaga dari Allah dan tidak akan didekati syaithan hingga pagi." Karena itu aku lepaskan dia. Kemudian sewaktu pagi, Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda kepadaku, "Apa yang dikerjakan tawananmu semalam?" Aku jawab, "Wahai Rasulullah, dia mengaku mengajarkan kepadaku kalimat-kalimat yang karenanya Allah akan memberi manfaat kepadaku. Karena itu aku lepaskan dia." Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Apa kalimat itu?" Aku jawab, "Dia berkata kepadaku: Bila kamu hendak beranjak ke tempat tidurmu, maka bacalah ayat kursi dari pertama hingga tamat (Allahu laa ilaaha illa huwal hayyul qayyum...). Selanjutnya dia berkata: Dengan demikian engkau akan punya penjaga dari Allah dan engkau tidak akan didekati syaithan hingga pagi." Maka Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Adapun dia telah berkata yang benar (pada kali ini), padahal dia pembohong! Tahukah engkau siapa yang berbicara denganmu selama tiga malam itu?" Jawabnya, "Tidak tahu." Beliau Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Itulah syaithan."
Dari hadits ini kita mengetahui bahwasanya sifat syaithan itu adalah pembohong, walaupun terkadang dia benar, maka kita harus berhati-hati ketika berdialog dengan mereka. Wallahu a'lam.
(17) Telah disebutkan di dalam Muqoddimah kitab Shahiih Muslim 1/73 - Syarah an-Nawawi dari perkataan 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallaahu 'anhu, sebagai berikut:
'Abdullah (Ibnu Mas'ud) radhiyallaahu 'anhu berkata: "Sesungguhnya syaithan itu menjelma dalam wujud seorang laki-laki, kemudian dia datang kepada sebuah kaum, dan dia menceritakan sebuah hadits dengan dusta, lalu mereka pun berpencar, maka salah seorang di antara mereka itu berkata (kepada yang lainnya lagi): 'Aku telah mendengar seseorang laki-laki yang aku ketahui mukanya, akan tetapi tidak aku ketahui namanya telah menceritakan kepadaku (sebuah hadits)."
Masih ada lagi beberapa keterangan yang lainnya, siapa yang ingin untuk mengetahuinya lebih banyak, maka bacalah Muqoddimah kitab Shahiih Muslim.
(18) Dikecualikan rupa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dalam mimpi, berdasarkan banyak dalil dalam Sunnah. Di antaranya adalah apa yang diriwayatkan oleh Anas radhiyallaahu 'anhu dalam kitab Shahiih al-Bukhari nomor 6993 dan Imam Muslim nomor 2266:
"Siapa yang bermimpi melihatku, maka dia telah melihatku, karena sesungguhnya syaithan tidak dapat menyerupaiku."
Juga telah diriwayatkan dari Abu Hurairah dan Jabir bin 'Abdillah radhiyallaahu 'anhum ajma'in.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Manusia lebih mulia daripada jin | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama.
Alam jin.
Kelima:
Mana yang lebih mulia antara manusia dan jin? Saya tidak ragu lagi untuk mengatakan bahwa manusia lebih mulia daripada jin. Bahkan sebagian 'ulama kita mengatakan bahwa manusia lebih mulia dari Malaikat, walaupun hal ini masih diperselisihkan (14). Akan tetapi tentang jin, saya belum pernah menemukan perselisihan di antara para 'ulama bahwa manusia itu lebih mulia kedudukannya daripada jin.
Adapun ketaqwaannya, maka berlakulah keumuman firman Allah dalam Qur-an surah al-Hujuraat ayat 13:
"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal."
Manusia yang durhaka dengan jin yang taqwa, lebih mulia jin. Apabila ditinjau dari jenisnya, maka tidak diragukan lagi bahwa manusia itu lebih mulia daripada jin, dalilnya adalah firman Allah dalam Qur-an surah al-Baqarah ayat 34:
"Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para Malaikat, 'Sujudlah kamu kepada Adam,' maka sujudlah mereka kecuali iblis, ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir."
Oleh karena itu apabila ada manusia yang memohon pertolongaan kepada jin, maka ia membuat jin semakin sombong, takabur dan besar kepala. Allah berfirman dalam Qur-an surah al-Jin ayat 6:
"Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta pertolongan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan."
Ayat ini juga menunjukkan bahwa jin itu ada yang laki-laki dan ada yang perempuan, sama seperti manusia, sebagaimana yang akan saya terangkan, insya Allahu Ta'ala.
Ayat ini juga menceritakan perbuatan orang-orang jahiliyah, yakni apabila mereka hendak melewati suatu lembah, mereka memohon kepada penunggu lembah tersebut (yaitu jin) supaya mereka dapat terhindar dari marabahaya. Perbuatan ini persis seperti yang dilakukan sebagian kaum kita. Ketika sebagian kaum kita hendak membangun jembatan, maka disediakanlah kepala kerbau untuk memohon perlindungan dari marabahaya kepada penunggu jembatan tersebut dan yang seperti ini banyak sekali. Jika mereka hendak buang air kecil di pohon-pohon yang dianggap keramat dan ada penunggunya dari kalangan jin, mereka harus mengucapkan "numpang-numpang" sebanyak tiga kali, begitulah yang terjadi pada kaum kita.
Perbuatan-perbuatan seperti itulah yang membuat jin semakin besar kepala dan bangga. Mengapa manusia yang lebih mulia meminta kepada yang lebih rendah darinya? Padahal telah kita ketahui di atas bahwa manusia lebih mulia daripada jin dan apabila seseorang memohon pertolongan kepada yang lainnya, berarti dia telah merendahkan diri kepada orang yang dimohonnya itu.
Ayat yang mulia ini memberikan pelajaran yang sangat tinggi sekali kepada kita, agar kita tidak sekali-kali meminta perlindungan kepada jin.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(14) Lihat kitab Tafsir al-Qurthubi ketika menafsirkan surah al-Baqarah ayat 34, kemudian Syaikh Abu Bakar al-Jazairi dalam kitabnya 'Aqidatul Mu'min halaman 218 berkata: "Jin itu lebih rendah derajatnya dan kemuliaannya dari manusia, walaupun jin yang shalih sekalipun, berdasarkan firman Allah:
'Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkat mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rizqi dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluq yang telah Kami ciptakan.' (Qur-an Surah al-Israa': ayat 70)
Belum pernah ada pemuliaan seperti ini dalam satupun kitab-kitab suci, maupun dalam sabda seorang Rasul dari Rasul-rasul Allah 'alaihimush shalatu wa sallam."
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama.
Alam jin.
Kelima:
Mana yang lebih mulia antara manusia dan jin? Saya tidak ragu lagi untuk mengatakan bahwa manusia lebih mulia daripada jin. Bahkan sebagian 'ulama kita mengatakan bahwa manusia lebih mulia dari Malaikat, walaupun hal ini masih diperselisihkan (14). Akan tetapi tentang jin, saya belum pernah menemukan perselisihan di antara para 'ulama bahwa manusia itu lebih mulia kedudukannya daripada jin.
Adapun ketaqwaannya, maka berlakulah keumuman firman Allah dalam Qur-an surah al-Hujuraat ayat 13:
"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal."
Manusia yang durhaka dengan jin yang taqwa, lebih mulia jin. Apabila ditinjau dari jenisnya, maka tidak diragukan lagi bahwa manusia itu lebih mulia daripada jin, dalilnya adalah firman Allah dalam Qur-an surah al-Baqarah ayat 34:
"Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para Malaikat, 'Sujudlah kamu kepada Adam,' maka sujudlah mereka kecuali iblis, ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir."
Oleh karena itu apabila ada manusia yang memohon pertolongaan kepada jin, maka ia membuat jin semakin sombong, takabur dan besar kepala. Allah berfirman dalam Qur-an surah al-Jin ayat 6:
"Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta pertolongan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan."
Ayat ini juga menunjukkan bahwa jin itu ada yang laki-laki dan ada yang perempuan, sama seperti manusia, sebagaimana yang akan saya terangkan, insya Allahu Ta'ala.
Ayat ini juga menceritakan perbuatan orang-orang jahiliyah, yakni apabila mereka hendak melewati suatu lembah, mereka memohon kepada penunggu lembah tersebut (yaitu jin) supaya mereka dapat terhindar dari marabahaya. Perbuatan ini persis seperti yang dilakukan sebagian kaum kita. Ketika sebagian kaum kita hendak membangun jembatan, maka disediakanlah kepala kerbau untuk memohon perlindungan dari marabahaya kepada penunggu jembatan tersebut dan yang seperti ini banyak sekali. Jika mereka hendak buang air kecil di pohon-pohon yang dianggap keramat dan ada penunggunya dari kalangan jin, mereka harus mengucapkan "numpang-numpang" sebanyak tiga kali, begitulah yang terjadi pada kaum kita.
Perbuatan-perbuatan seperti itulah yang membuat jin semakin besar kepala dan bangga. Mengapa manusia yang lebih mulia meminta kepada yang lebih rendah darinya? Padahal telah kita ketahui di atas bahwa manusia lebih mulia daripada jin dan apabila seseorang memohon pertolongan kepada yang lainnya, berarti dia telah merendahkan diri kepada orang yang dimohonnya itu.
Ayat yang mulia ini memberikan pelajaran yang sangat tinggi sekali kepada kita, agar kita tidak sekali-kali meminta perlindungan kepada jin.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(14) Lihat kitab Tafsir al-Qurthubi ketika menafsirkan surah al-Baqarah ayat 34, kemudian Syaikh Abu Bakar al-Jazairi dalam kitabnya 'Aqidatul Mu'min halaman 218 berkata: "Jin itu lebih rendah derajatnya dan kemuliaannya dari manusia, walaupun jin yang shalih sekalipun, berdasarkan firman Allah:
'Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkat mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rizqi dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluq yang telah Kami ciptakan.' (Qur-an Surah al-Israa': ayat 70)
Belum pernah ada pemuliaan seperti ini dalam satupun kitab-kitab suci, maupun dalam sabda seorang Rasul dari Rasul-rasul Allah 'alaihimush shalatu wa sallam."
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Friday, 31 March 2017
Jin itu diciptakan lebih dahulu daripada manusia | Jin adalah satu bangsa yang besar dan terbagi-bagi | Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah
Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama
Alam jin
Ketiga:
Jin itu diciptakan lebih dahulu daripada manusia, sebagaimana firman Allah Subhaanahu wa Ta'aala dalam surah al-Hijr ayat 26-27:
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) dari api yang sangat panas."
Dari ayat di atas kita ketahui bahwa jin diciptakan lebih dahulu daripada manusia. (12)
Keempat:
Jin adalah satu bangsa yang besar dan terbagi-bagi, sehingga iblis termasuk salah satu bangsa jin. Allah 'Azza wa Jalla berfirman dalam surah al-Kahfi ayat 50:
"Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para Malaikat, 'Sujudlah kamu kepada Adam,' maka sujudlah mereka kecuali iblis. Dia adalah dari golongan jin, maka ia mendurhakai perintah Rabbnya. Patutkah kamu mengambil dia dan keturunan-keturunannya sebagai pemimpin selain daripada Aku, sedangkan mereka adalah musuhmu? Amat buruklah iblis itu sebagai pengganti (dari Allah) bagi orang-orang yang zhalim."
Berdasarkan ayat yang mulia ini, kita ketahui bahwa jin mempunyai bangsa yang demikian besar dan mereka terbagi-bagi. Dan iblis adalah salah satu bagian dari bangsa jin (13). Dan jin yang mengikuti iblis itulah yang kafir.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(12) Lihat kitab 'Alamul jin wa syayathiin, karya Dr. Sulaiman al-Asyqar halaman 11.
(13) Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullaah dalam kitab Majmu' Fatawa 4/235 berpendapat, "Bahwasanya iblis itu merupakan asal-usul jin, sebagaimana juga Adam adalah asal manusia." Namun tidak ada keterangan yang menerangkan demikian, bahkan ayat di atas jelas sekali menyatakan bahwa iblis itu dari jin. Allahu a'lam.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim.
Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat.
Bab pertama
Alam jin
Ketiga:
Jin itu diciptakan lebih dahulu daripada manusia, sebagaimana firman Allah Subhaanahu wa Ta'aala dalam surah al-Hijr ayat 26-27:
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) dari api yang sangat panas."
Dari ayat di atas kita ketahui bahwa jin diciptakan lebih dahulu daripada manusia. (12)
Keempat:
Jin adalah satu bangsa yang besar dan terbagi-bagi, sehingga iblis termasuk salah satu bangsa jin. Allah 'Azza wa Jalla berfirman dalam surah al-Kahfi ayat 50:
"Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para Malaikat, 'Sujudlah kamu kepada Adam,' maka sujudlah mereka kecuali iblis. Dia adalah dari golongan jin, maka ia mendurhakai perintah Rabbnya. Patutkah kamu mengambil dia dan keturunan-keturunannya sebagai pemimpin selain daripada Aku, sedangkan mereka adalah musuhmu? Amat buruklah iblis itu sebagai pengganti (dari Allah) bagi orang-orang yang zhalim."
Berdasarkan ayat yang mulia ini, kita ketahui bahwa jin mempunyai bangsa yang demikian besar dan mereka terbagi-bagi. Dan iblis adalah salah satu bagian dari bangsa jin (13). Dan jin yang mengikuti iblis itulah yang kafir.
Baca selanjutnya:
Kembali ke Daftar Isi Buku ini.
Kembali ke Daftar Buku Perpustakaan ini.
===
Catatan Kaki:
(12) Lihat kitab 'Alamul jin wa syayathiin, karya Dr. Sulaiman al-Asyqar halaman 11.
(13) Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullaah dalam kitab Majmu' Fatawa 4/235 berpendapat, "Bahwasanya iblis itu merupakan asal-usul jin, sebagaimana juga Adam adalah asal manusia." Namun tidak ada keterangan yang menerangkan demikian, bahkan ayat di atas jelas sekali menyatakan bahwa iblis itu dari jin. Allahu a'lam.
===
Maraji'/ sumber:
Buku: Alam jin menurut al-Qur-an dan as-Sunnah, bantahan terhadap buku Dialog dengan jin Muslim, Penulis: Ustadz 'Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah, Penyusun: Ustadz Ibnu Saini bin Muhammad bin Musa rahimahullah, Penerbit: Darul Qolam - Jakarta, Cetakan kedua, Tahun 1425 H/ 2004 M.
Subscribe to:
Posts (Atom)